Смысл масонства

Выискивай мудрый и благих сограждан своих и им доверяй судьбы республики, насколько хватит силы твоего голоса и твоего влияния на общественную жизнь страны. На ответственные общественные посты избирай лишь тех, кто украсит сии посты больше, нежели посты могли бы украсить их; только тех, кто, по уму и по разуму своему, могут вести разговор на равных с республикой и могут, принося присягу служения ей, также потребовать и от нее определенных обязательств в отношении своих граждан. Бедна и несчастна страна, в которой не находится таких людей. Но страна, в которой они есть и которой они не нужны, безумна или просто глупа.

Ревнуй к власти. Власть вечно стремится распространяться и возрастать. Узурпаторы плодятся, как паразиты. Неутомимые хлопотуны вечно призывают сжечь старые хартии. Никогда не слушай тех, кто нашептывает тебе, что твое свободное правительство слишком слабо и ничего не добивается, что надо бы передать ему права на последний грош в твоем кошельке и последнюю каплю крови в твоих венах. Никому не отдавай эту власть, ни человеку, ни группе людей, сколь достойными они бы ни были или ни казались тебе. Стоит людям утратить ее, они навек распростятся и со всеми своими свободами. Народ может утратить свободу даже в ходе борьбы за свою же независимость. Верный себе народ не нуждается ни в каком особом «спасителе» для того, чтобы отстоять себя политически. Ежели он желает такого «спасителя», он его и стоит.

Каковы бы ни были глупости и ошибки, творимые республиками, их правителями или их народами, да не отвратят все они тебя от самой свободной формы правления и да не сделают они тебя воином под знаменами деспотии, даже в мыслях. Никакое правительство не может быть свободно от ошибок и заблуждений, и мы пребываем в неизменной уверенности в том, что именно те их ошибки и заблуждения, от которых страдаем лично мы, наименее терпимы и наиболее ужасны. Избрание на общественные посты недостойных, неподходящих людей практически неотделимо от республики как способа государственного устройства. Но в монархиях мелочные и низменные люди не только обретают власть по воле монарха, но и сами могут занимать престол; а мудрецы и святые столь же редко оказываются у кормила власти при монархии, сколь и при республике. Природе человеческой свойственно заблуждаться. Свободное правление есть великий эксперимент. Со временем он определенно принесет великие плоды. Это единственная форма правления, отвечающая исконным правам человека и высокому достоинству его природы; и ежели сравнительно небольшое сообщество людское оказывается неспособно управлять само собой, глупо человеку заявлять, что он лишь чуть ниже ангелов и сотворен по образу и подобию Божьему.

В заключение этого твоего наставления мы сообщим тебе толкование некоторых встретившихся тебе во время церемонии возведения символом.

Мы уже рассказали тебе о символическом значении имен троих убийц. Юбелона также именовали Абирамом, Абибалом и Акиропом. Слова эти, как и все в Вольном Каменщичестве, обладают особым неявным смыслом: «аби», по-древнееврейски, как ты уже знаешь, означает «отец», а «рама» – «опрокинуть», или «сбить с ног»; «бала» означает «убийца» и «убивать». Посему имя Абирам означает «сбивший с ног нашего отца», то есть Мастера, а Абибал – «убийца нашего отца». Имя Акироп означает «скорпион» и одинаково произносится по-древнееврейски и по-арабски. За две с половиной тысячи до Рождества Христова в день Летнего солнцестояния Солнце входило в знак Льва; затем, в день Осеннего равноденствия оно переходило в знак Скорпиона, а оттуда следовало через жестокого и мстительного Стрельца в Козерога, отвратительного и порочного козла, древнееврейского Азазеля, а в день Зимнего солнцестояния входило в Водолея. Скорпион во все века считался злым и несущим с собой всевозможные беды знаком, в нем ярко сияет злая звезда Антарес. В день Зимнего солнцестояния, впоследствии отмечавшемся как день Св. Иоанна Богослова, Солнце, как считали древние, умирало, чтобы пробыть в могиле три дня.

Плутарх пишет, что именно в знаке Скорпиона в день Осеннего равноденствия пребывало Солнце, когда Осирис пал от руки Тифона. В день же Весеннего равноденствия он возвратился из страны теней, дабы помочь Исиде и Гору в войне против Тифона. Оставив знак Скорпиона, достигнув надира, низшей точки своего годового оборота в день Зимнего равноденствия, Солнце проходит Лук Стрельца и Козерога.

Трое врат Храма воплощают два равноденствия, раньше именовавшиеся Вратами Небес, и Зимнее солнцестояние.

Исиду, воплощенную в Луне, отправившуюся на поиски тела Осириса, сопровождает Сириус, или Калеб-Ануба, Песья звезда – бог Анубис. Точно так же астрологическим смыслом, без сомнения, наделены и двенадцать Подмастерий и девять Мастеров, отправившиеся на поиски тела Мастера Хирама. Девять знаков Зодиака не участвуют в символическом убиении Солнца, и девять звезд на небесном пути Луны точно сопровождают ее и помогают ориентироваться по звездному небу земным мореплавателям. Двенадцать звезд составляют созвездия Гиад и Плеяд.