Снять заклятие. Религия как естественный феномен

Нам еще многое предстоит узнать и понять. Почему эти идеи утешают людей? (И почему именно они утешают? Может быть, есть идеи получше, более утешительные?) Почему эти идеи привлекают людей в качестве объяснения непонятных событий? (И как они могли возникнуть? Неужели какой-то потенциальный протоученый натолкнулся на сверхъестественную теорию и с энтузиазмом проповедовал ее соседям?) Как на самом деле эти идеи способствуют укреплению сотрудничества перед лицом подозрительности и отступничества? (И еще раз: как они могли возникнуть? Неужели какой-то мудрый вождь племени изобрел религию, чтобы дать своему племени преимущество в командной работе перед конкурирующими племенами?)

Некоторые люди полагают, что мы никогда не сможем добиться большего, чем такие простые предположения об этих процессах и результатах из далекого прошлого. Некоторые настаивают на этом, и их ярость выдает тот факт, что они боятся ошибиться. Так и есть. Сегодня, благодаря достижениям самых разных наук, мы можем заострить вопросы и начать отвечать на них. В этой и следующих четырех главах я попытаюсь рассказать наилучшую на сегодняшний день версию истории о том, как религии стали тем, чем они являются. Я вовсе не утверждаю, что это то, что наука уже установила о религии. Главное в этой книге - настаивать на том, что мы еще не знаем, но можем узнать ответы на эти важные вопросы, если приложим к этому усилия. Возможно, некоторые черты истории, о которой я рассказываю, со временем окажутся ошибочными. Возможно, ошибочными окажутся многие из них.

Обычно проще исправить то, что имеет недостатки, чем создавать что-то с нуля. Попытка восполнить пробелы в наших знаниях заставляет нас ставить вопросы, которые мы не ставили раньше, и позволяет взглянуть на проблемы в перспективе, чтобы задать новые вопросы и получить на них ответы. А это само по себе может опровергнуть пораженческие заявления о том, что это тайны, недоступные человеческому пониманию. Многие люди, возможно, хотели бы, чтобы эти вопросы были безответными. Давайте посмотрим, что произойдет, если мы бросим вызов их защитному пессимизму и попробуем это сделать.

 

Сырье для религии

Поэтому мы можем заключить, что у всех народов, принявших политеизм, первые идеи религии возникли не из созерцания творений природы, а из беспокойства по поводу событий жизни, из постоянных надежд и страхов, которые движут человеческим разумом.

-Дэвид Юм, "Естественная история религии".

 

Мои проводники - ученые-первопроходцы, которые начали подходить к этим вопросам с воображением и дисциплиной. Эволюционный биолог или психолог, хорошо знающий только одну религию и имеющий скудные (неверные) сведения о других (как и большинство из нас), почти наверняка будет делать чрезмерные обобщения на основе идиосинкразического знакомства, когда дело дойдет до постановки вопросов. Социальный историк или антрополог, который много знает о верованиях и практике людей по всему миру, но наивен в вопросах эволюции, вряд ли сможет хорошо сформулировать вопросы. К счастью, несколько хорошо осведомленных исследователей недавно начали объединять эти далекие друг от друга точки зрения, получая при этом заманчивые результаты. Их книги и статьи стоят того, чтобы прочитать их целиком, и я надеюсь убедить вас, представив несколько основных моментов.

Книга Джареда Даймонда "Ружья, микробы и сталь" (1997 г.) - это потрясающий труд об очень специфическом влиянии географии и биологии на раннее развитие сельского хозяйства в разных частях света в разное время. Когда первые земледельцы одомашнили животных, они, естественно, стали жить в непосредственной близости от них, и это повысило вероятность видовых прыжков животных.