Снять заклятие. Религия как естественный феномен

паразиты. Самые серьезные инфекционные заболевания, известные человечеству, такие как оспа и грипп, происходят от одомашненных животных, и наши предки-земледельцы пережили ужасающую обрезку, в ходе которой несметные миллионы людей погибли от ранних версий этих болезней, оставив для размножения только тех, кому посчастливилось иметь естественный иммунитет. Многие поколения этого эволюционного "узкого места" гарантировали, что их последующие потомки будут относительно невосприимчивы к потомкам этих вирулентных штаммов паразитов или будут обладать высокой толерантностью к ним. Когда эти потомки, жившие в основном в Европе, разработали технологию пересечения океанов, они принесли с собой свои микробы, и именно микробы, а не оружие и сталь, уничтожили значительную часть коренного населения, с которым они столкнулись. Роль сельского хозяйства в возникновении инфекционных заболеваний и относительный иммунитет к ним, который выработался у народов, переживших опустошительные события первых дней существования сельского хозяйства, можно изучить с определенной точностью теперь, когда мы можем экстраполировать геномы существующих видов растений, животных и микробов в обратном направлении. Географические случайности дали европейским народам преимущество, которое в значительной степени объясняет, почему в последующие века они были колонизаторами, а не колонизируемыми.

Книга Даймонда, получившая Пулитцеровскую премию, заслуженно получила широкую известность, но он не одинок. Новое поколение междисциплинарных исследователей работает над тем, чтобы соединить биологию с доказательствами, собранными за столетия работы историков, антропологов и археологов. Паскаль Бойер и Скотт Атран - антропологи, которые провели обширную полевую работу в Африке и Азии, а также изучали эволюционную теорию и когнитивную психологию.

Последние книги: "Религия в объяснении: Эволюционное происхождение религии?

(Boyer, 2001) и "In Gods We Trust" (Atran, 2002), развивают в основном гармоничные рассказы об основных шагах в болото, которые они и другие делали. Есть еще Дэвид Слоан Уилсон, эволюционный биолог, который в последние годы посвятил себя анализу, систематически использующему Human Relations Area File, базу данных всех мировых культур, составленную антропологами. В его последней книге "Эволюция, религия и природа общества" ("Darwin's Cathedral Evolution, Religion, and the Nature of Society", 2002) приводится лучший на сегодняшний день аргумент в пользу гипотезы о том, что религия - это социальный феномен, созданный (эволюцией) для улучшения сотрудничества внутри (не между!) человеческих групп. По мнению Уилсона, религия возникла в результате группового отбора - спорного момента в эволюционной теории, который многие теоретики эволюции отвергают как в лучшем случае маргинальный процесс, условия для успеха которого вряд ли возникнут и сохранятся надолго. Есть серьезные причины скептически относиться к групповому отбору, особенно в нашем виде, и именно потому, что тезис Уилсона - религия как фактор, способствующий сотрудничеству, - глубоко привлекателен для многих людей, мы должны быть готовы к тому, чтобы не выдавать желаемое за действительное.

Его критики в целом согласны с тем, что ему не удалось (пока) обосновать свой радикальный тезис о групповом отборе, но даже круто опровергнутая научная теория может внести существенный вклад в неуклонное накопление научного понимания, если доказательства, приводимые за и против нее, были скрупулезно собраны. (Подробнее об этом см. в приложении В.) Здесь я представлю основные пункты соглашения, а также признаю сохраняющиеся спорные моменты, убрав большинство спорных деталей в концевые сноски и приложения, где те, у кого есть вкус к ним, смогут (начать) их более глубокое рассмотрение.