Читаем Собрание деталей(СИ) полностью

Всё равно, с голосом надо бытьё на месте, несмотря на то что когда голос обзывает твоё бытьё на месте, это смерть.

*

*

Главная ненастройка упирается в собирание людей. Допустим обычный человек, не светлый, собрал двух человек за всю жизнь, он это точно неизвестно помнит или нет. Для этого должно быть обнаружение ниже того что может быть.

*

*

Как люди ЖИВУТ: сидят вот и ЖИВУТ. Существует обнаружение по умолчанию, я точно не вижу было хоть что-то в моей жизни с болезнью или не было, но существует обнаружение по умолчанию.

*

*

УСЛОВИЯ МЕДИТАЦИИ: ЭТО НЕИЗВЕСТНО КАК РАДОВАТЬСЯ, И РАДОВАТЬСЯ.

СИЖУ. В некотором роде, бытьё само по себе есть, (надо только сидеть и ощущать бытьё в себе).

\/\/\/\/\/\/\/И ясно, что надо жить, вот только как жить: СВЕРХИНТУИТИВНО, МАКСИМАЛЬНО РАДОВАТЬСЯ СОБРАТЬСЯ С СИЛАМИ, КОТОРЫХ НЕТ.

\/\/\/\/\/Медитация возможно только в другую сторону балдение от ненастройки.

\/\/\/\/\/\/\/Точная концентрированная ненастройка: Ничего не делать.

Я ничего не делаю=ЖИВУ: -несобирание людей -немедитация

Я знаю смотри название.


*

*

МАКСИМАЛЬНОЕ СПОКОЙСТВИЕ И МАКСИМАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ.

Сидеть - счастье не терпит суеты, требует спокойствия.

Высидеть.

*

Выгода лёгкая.

Сидеть.

*

*

ПОДДЕРЖИВАТЬ ТОНУС.

*

*

Отключил причину, балдею.

*

*

\/\/я ничего не делаю=ЖИВУ

*

*

То есть надо ЖИТЬ, надо ЖИТЬ а описать как жить невозможно, сперва надо ЖИТЬ.

*

*

\/\/я просто сижу.

Как это описать. Всё что можно описать - это ничто. А как я СИЖУ - не знаю как.

ВОТ Я СИЖУ.

*

*

Всё упирается в ничего не делание-медитацию. Нет ни одного варианта, вот в чём в сущности дело.

А с голосом вопросы:

-собирались ли с голосом люди. Так как они с голосом мало собирались (без голоса то я бы прожил, а с голосом), то как жить с этим. Так вот НИКАК, надо ответ сразу.

-как дышать.

-как дышать в свою голову.

-если начнётся при(падок) то надо ничего не делать нет медитации.

-так как же дышать-медитация. Ясно что с голосом просто ничто, но как дышать.

-если у меня голос, то это чисто отрицательный смысл жизни. Но надо высидить, смысла жизни нет, просто я обязан поддерживать ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ комфорт.

-И пр.

Так вот всё упирается в ничего неделание-медитацию, нет ни одного варианта вот в чём в сущности дело. Надо подразумевать, что раньше допустим мы ответим на вопрос, но раньше надо без вариантов уже как будто имеешь ответ без вариантов поддерживать тонус.

*

*

Мы ничего не делаем, это первое что есть. Можно сказать что это есть для всех обычных людей, в этом нет удивительного. А надо жить не зная как, знать ничего нельзя знанием не достигнешь, ЖИТЬ можно только нетехникой. То есть жить, только жить надо неизвестно как.

*

*

Живу, как есть, так и живу.

*

*

С голосом надо ничего не делать ничего не предпринимать. Не предпринимать успокоения. Жить.

*

*

Надо спокойно сидеть бытьё на месте, а жизнь и так на донышке есть. Надо жить на донышке.

Сидишь спокойно и сразу живёшь.

Как сделать. Молча.

Если хочешь быть счастливым, будь им.

*

*

*

(...)

Хотелось бы поискать технику различных вещей.

Но дело не в технике. Человек просто сидит, техника забывается, надо сразу жить хоть не учитывая технику.

*

Нет, тонус сохранять ещё более сложная задача. Но для начала этот тонус берётся изНИЧЕГО.


Надо ничто спонтанность, НИЧЕМ жить.(!!)

*

*

Много лет я бился вырабатывал одну за одной ненастройки, с болезнью голосом:

-собирание людей

-ненастройка с голосом.

-нетехника медитации с голосом.

-излишняя информация

*

*

Это очень долго сложно, и всё равно костыли не помогают жить. Какие костыли надо для жизни? Сначала надо жить, а костыли не помогают.

*

*

*

Рыба с голосом.

-Моя жизнь с голосом имеет чисто отрицательный и ещё раз отрицательный и ещё раз отрицательный смысл.

-Вопрос как мне умереть. То ли лежать. Во-первых, с голосом невозможно испытывать жизнь, с голосом можно только высидеть. Собственно мудрость не имеет с голосом передавать. Если позволяет здоровье, то можно поболтать, поболтать всегда можно. Это пока есть компьютер. А компьютер есть полчаса-час. Потом надо лежать. * В припадках сомнительно что я буду думать о людях. Тем более в период когда людей нет сомнительно что я буду испытывать хоть что-то. Занятий у меня нет. Книга моя не имеет значения. Имеют значение только люди. * Можно в дурака играть. Желательна жизнь программа. * Ещё имеют значения дела. Таковые редкие вещи я слушаю на говорилке. * И важную роль играет не ненастройка. К этому идёт. Вот сегодня я пришёл к тому, что грубо говоря просто обрубаю, так как я уже испытал небывалую шизофрению, и ясно что это не имеет смысла, но всё равно я ещё немного ненастраиваюсь, наверное потому что совершенно без ничего (хотя я должен помнить что вчера) не могу найти молчание на детали голоса, потом нахожу молчание и молчу, а так мне ненастроится легче 50% ненастройки превратилось в молчание.

*

*

*

(..):

-собирание людей

-ненастройка

-неинформация хочешь жить нехорошо?

-работа на работе, если бы я был здоровый я бы работал на работе, больному ничего но мне платят маленькое пособие, если бы к этому 200$ чистыми в месяц получать, то денежный вопрос даже бы и не стоял, но нет.

*

*

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия