Читаем Собрание деталей(СИ) полностью

Каково моё смотри название с голосом? Я человек, тем более адекватный человек это означает что я ничего не доказываю голосу.

*

*

*

Ненастройка с утра:

(С голосом) молчать, не связываться с голосом высидеть.

Ненастройка ничего нет.

Люди как собираются.

Информация, я знаю что мы испыт матер пробл катастр и пр. смысл в выгоде. С голосом практиковать смысл жизни невозможно можно только высидеть.

Что, записывать?

*

*

*

*

* Пробка или бутылка, как бы ты не сидел, если ты не будешь трохи шевелиться, надо жить, то жизни не получится.

* Лучшая нетехника медитации это живу не знаю как:

(...)

* -Молча

-надо жить.(!!)

* Даосизм, это полное отсутствие всякой практики, жить как совершенно обычный человек, без всякого намёка на практику, ЖИТЬ как ребёнок.

* \/\/\/\/\/ Ничего не дела.!!


МОЙ СМЫСЛ ПРОСУЩЕСТВОВАТЬ, ПРОСТО ЧТОБЫ ГОЛОВА НЕ БОЛЕЛА.


А собирались ли люди - надо просто спокойно сидеть, и так и так.


С голосом нет ненастройки. Прожить можно только просто сидеть без ненастройки.


Просто я человек с ограниченной возможностью. Надо максимально жить. Но приспосабливаться. Причём не будешь же сверх в медитацию впадать, поэтому надо праздность.


Дышать то чем то надо, хоть у меня нет смысла жизни.



*

*

*

Ненастройка перебор


Празднование отдых на курорте.

Празднование отдых (отдых на курорте).

*

*

*

* Жить, не иметь грубой патологии - нормально.

С грубой патологией - надо ничего не делать, отдыхать. О жизни нет речи, жизнь это идеал, с грубой патологией просуществовать.

* Когда голос припадок, то есть всегда, надо спокойствие, усы лапы и хвост мои документы. Это я открыл в эпицентре жизни, и это действует на практике 20150505.

* \/\/С голосом не означает, что надо умереть. Надо быть в свою голову. Но не в голову голоса.

* С голосом надо высидеть. Сидеть и быть, даже думать о собирании людей.

* Смысл жизни с голосом чисто отрицательный. Можно лишь существовать. В принципе возможно лишь существовать, с голосом невозможно жить. Разве что высидеть практически. Но всё равно высидишь ты на 25%, а с голосом можно лишь существовать, но не жить.

* главный пункт

\/\/ МИНИМУМ ЗАТРАТЫ И БЫТЬ.

∙ Важный пункт

С голосом сознательно жить не получается. НО ОКАЗЫВАЕТСЯ МОЖНО ЖИТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНО.

*

Одно состояние.

*

Спонтанность. Жизнь есть. Но с голосом я сижу на месте, я слабый. Но жизнь есть, люди собираются. Поэтому собственно надо жить. А откуда берётся жизнь? Изничего из слабости. Так вместо того, чтобы пытаться подложить под слабость обоснование. Надо спонтанно собственно вырабатывать ЖИЗНЬ из слабости.

∙ Важный пункт

В ниперсональной медитации - существенен расклад: как-то жить можно и ниперсонально, но основа для ниперсональной медитации когда у меня люди собираются не сейчас - персональная медитация опора на то что у меня люди вообще собираются.

Всё что написано про ниперсональную медитацию - неважно. Ниперсонально медитировать, что тут описывать. Вопрос в персональной медитации, когда.

*

Как-то человек живёт. Расписывать сложно. И техническую несенсорную задачу взаимосвязь как-то человек живёт, и расписывать сложно, - осуществить невозможно. Факт что то что как-то человек живёт соотносится с расписывать сложно.

*

Всегда должно быть небольшое количество жизни. Учитывая что затрата должна быть минимальной.

*

Жизнь, сижу, бытьё на месте, нормально.

*

С голосом - вообще невозможно медитировать. Лишь можно ВЫСИДЕТЬ ИМПРЕРСОНАЛЬНО ПОДДЕРЖИВАЯ ОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ. ИМЕННО С ГОЛОСОМ - ИМПЕРСОНАЛЬНО. Обычная спонтанность это жизнь парадигма. Что такое настройка. Прежде настройки надо жить! Имперсонально (интуитивная, заменяющая объективную, медитация)!

*

20150114 Два пункта - это академический старческий уровень:

С ГОЛОСОМ - надо бытьё на месте.(!) В 2010 я достиг борьбы не(настройки). 1.01.2015 я достиг сексильярда глубоких мельчайших ненастроек, и отказался от ненастройки. В 2010г. сумасшествие было 0-50%. 1.01.2015 0-25%. Это кардинальные показатели.

*

И второй пункт - максицель: думать о собирании людей с голосом.(!) Собственно когда люди собираются, а уровень собирания людей всегда 50%, то не составляет проблемы думать о собирании людей.

* Быть надо ничего не делая, но быть надо. По морде получил, бытьё на месте. Очнулся оклемался - быть будучи на месте.

*

\/Не отождествляться с голосом. Ничего нет.

Главный пункт НО ОДНИМ НИЧЕГО НЕТ С ГОЛОСОМ СЫТ НЕ БУДЕШЬ, ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ПРОСТО ЖИТЬ, ЖИЗНЬ САМА ПО СЕБЕ ЕСТЬ.

Главное это. А второе, что реальная жизнь за пределами аксиом. Ты просто живёшь. За пределами начальных аксиом: что нужно расслабление, также сознание, и сознание при расслаблении.


Второе программа без голоса. Первый пункт это собирание людей. Но если я лежу и сейчас специально не думаю о собирании людей, то я бытьё на месте.


С голосом аврал, поэтому держаться.

Спонтанный интуитивный порыв. Выгода лёгкость. ПОЛНАЯ ВЫГОДА лёгкость.

Кардинальнально сознание. Но с голосом сознание отравляется. Поэтому сознание в том что само собой есть. Наблюдай саморефлексию. При голосе сознание можно усилить засчёт СОЗНАНИЯ-лёгкости. Делать интуитивно.

*

*

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия