Читаем Собрание народных песен полностью

Как у Ванюшки голова болит,У Васильича платком связана,Гарнитуровым перевязана.Пошел Ванюша за реку́ гулять,На ту сторону, мимо го́роду,Мимо крепости государевой,Мимо стенушки белой каменной.Уж как шли-прошли два полка солдат,Два полка солдат развесёлые;Наперёд идут все со знаменами,А за ними идут с барабанами;Позади ведут коня сивого,Коня сивого сивагривого;На коне сидит добрый молодец;Он не пьян сидит, сам качается,На все стороны спокланяется,С отцом, с матерью распрощается:— Прости, батюшка, прости, матушка,Прости, род-племя, малы детушки! —С молодой женой не прощается:От жены пошёл во солдатушки.<p>128</p></span><span></span><span><p>«Как по Питерской по славной дорожке…»</p></span><span>Как по Питерской по славной дорожкеТут шли-прошли каза́ки молодые;Позади-то идут матушки родные,А еще-то идут жены молодые,Во слезах пути-дороженьки не видят,С возрыданьица словечка не промолвят.Как возго́ворят каза́ки молодые:— Вы не плачьте, наши матушки родные!Не горюйте, жены молодые!Не взмочить-то вам сырой земли слезами,Не наполнить си́ня моря горючи́ми. —Не ясён сокол с тепла гнезда слетает, —Молодой казак с фатеры соозжает,Не отец, не мать каза́ка провожает:Провожает душа красна деви́ца,Его знамая, его прежняя сестрица;Провожала, слезно плакала, рыдала,С возрыданьица словечушко промолвит:— Ах, ты, матушка родима, спородила,Государыня, на белый свет пустила!Молодого казаче́нька полюбила,Полюбимши чужу сторону спознала.Чужа дальняя сторонка, незнакома,Незнакомая сторонушка, незнама!Ах, ты дай мне, боже, сизы крылья,Поднялась бы за каза́ком, полетела,Уж я села б у каза́ка на окошке,Уж я стала голубкой ворковати,Об молодом казаке тосковати.Горевати, три ночки ночевати.Вы, товарищи!Отъезжайте в чужу дальнюю сторону,Вы скажите мому братцу родному,Чтобы братец своих ко́ней избывал,Из неволюшки слово братца выручал.— На что б было мне своих ко́ней избывать,На что б было мне свово братца выручать? —Как загу́лил голубчикРано на заре, —Заплакали новобранцы,Стоя во строе.Ох, вы, братцы-новобранцы,Вы, товарищи!Отъезжайте в чужу дальню сторону,Вы скажите моей молодой жене,Чтобы жёнушка свое злато-се́ребро избыла,Из неволи свово мужа выручала.— Стану я свое злато-се́ребро избывати,Из неволи свово мужа выручать!Я не думала ни о чем в свете тужить,Пришло время, — начало́ сердце крушить:Злы люди примечаютИ ругают бра-нят!<p>129</p></span><span></span><span><p>«Ой во́ поле, по́ле елочка стоит…»</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука