Читаем Собрание народных песен полностью

Не белы снеги во чистом поле снеги забелели, —Забелели у мово любезного каменны палаты;По палатушкам поразвешаны шатры шелковые,За шатрами стоят два столика, столы дубовые,У столов стоят две скамеечки, скамьи кленовые;На скамьях сидят два молодчика, парни молодые,Перед ними стоят две черниленки, края золотые,Во руках держут по перушку, перья лебедины;Они пишут письмо по грамотке, по белой бумаге,Они списывают душу красну девицу на белу бумагу.Перед ними стоит красна девица, сама слезно плачет.Два молодчика красну девицу плакать унимали:— Ты не плачь, красна девица, не плачь, не печалься!Что не быть-то нам, молодчикам, на своей сторонке, —Быть нам, быть нам, добрым молодцам, во солдатах,Служить нам царю белому, служить верой-правдой.— Я сама, красна девица, дойду до сената,Самому я сенато́ре в ноги поклонюся,Что не быть вам, добрым молодцам, не быть во солдатах, —Уж как быть вам, добрым молодцам, на своей сторонке!<p>125</p><p>«Анюшенка по сеничкам ходила…»</p>Анюшенка по сеничкам ходила,Васильевна Ванюшечку будила:— Встань, Ванюшечка, послушайся меня!Как на нас с тобой невзгодушка пришла,Невзгодушка — небылые словеса:Хотят Ванюшку в солдатушки отдать,Хотят жизнь-радость в горнадеры записать. —Все сотские и десятские стоят,Все школьнички[27] принапудримши сидят,Один Ваня не напудрен, не убран,Сидит Ваня за дубовыим столом,Разбирает Ваня письменны дела,Набирается Анюшинова письма:— Подай, Аннушка, чернилы со пером,Подай, жизнь-радость, лист бумаги гербовой:Напишу я своеручное письмо,Отошлю-ли во Всесвятское село. —Во Всесвятском селе очень девушки были хороши,Поставили в чистом поле шалаши.Повадилися к ним ребятушки ходить,Целовались, миловались обнямши́.<p>126</p><p>«Как загу́лил голубочек…»</p>Как загу́лил голубочекРано на заре,Заплакали новобранцы.Стоя во строе.Ох, вы, братцы-новобранцы,Вы, товарищи!Отъезжайте в чужу дальню сторону,Вы скажите батюшке родному моему,Чтобы батюшка своих валов избывал,Из неволи свово сына выручал.— На что было б мне своих ва́лов избывать,Из неволи свово сына выручать? —Как загу́лил голубчикРано на заре, —Заплакали новобранцы,Стоя во строе.Ох, вы, братцы-новобранцы,Вы товарищи!Отъезжайте в чужу дальню сторону,Вы скажите моей матушке родной,Чтобы матушка свою перинушку избыла,Из неволи свово сына выручала.— На что б было мне свою перину избывать,На что б было из неволи свово сына выручать? —Как загу́лил голубочекРано на заре, —Заплакали новобранцы,Стоя во строе.Ох, вы, братцы-новобранцы,Вы товарищи!<p>127</p><p>«Как у Ванюшки голова болит…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука