Читаем Собрание народных песен полностью

Стенька Чувашенин по́ лесу гулялАй, ай, ай, ай,Залым, залым,Залым тухталым.По лесу гулял, лубочки сымалАй, ай и проч.Лубочки сымал, сани загибал,Сапи загибал, муки насыпал,Муки насыпал, на базар тащил,На базар тащил, муки продавал,Муки продавал, много деньга брал,Много деньга брал, в мешок деньга клал,В мешок деньга клал, некто деньга крал.Приехал домой, бачкам-то сказал.Бачкам-то плачет, мачкам-то скажет,Мачкам-то плачет, жёнкам-то скажет,Жёнкам-то плачет, робёнкам скажет,Робёнкам плачет, калача просит.Кабы деньга был, калач бы купил.<p>115</p><p>«И я батюшке говорила…»</p>И я батюшке говорила,Света свово как просила:— Нет отдавай меня, батюшка, замуж,Ты не льстись, государь, на богатство,Не с богатством мне жить — с человеком,Не с высокими хоромами — с советом.Богатство у свекора в сусе́ке,Золотая казна в кабинете.Придет моя лада домо́ю,Она велит себя разувати.Я за сапог, а он в щеку,Я за другой, а он в другую.Отвернусь, молода, сама плачу:— Ни как-то, каналья взбесился,Что на мне, молоденьке, женился.<p>116</p><p>«Ох вы, кумушки-голубушки, подруженьки мои…»</p>Ох вы, кумушки-голубушки, подруженьки моиВы которому святителю молилися,Что у вас-то мужья молодые?У меня ли, у молоденьки, старичище.Не пущает старичище на игрище.Я уходом от старого уходила,Под полою цветно платье уносила.У суседа во беседе снарядилась.Я немножко-маленько поиграла,И я с вечера до бела дня прогуляла.Я не знаю, как старому появиться,Подхожу я ко широкому подворью,И я стук-стук под окошко,И я бряк-бряк во колечко.Что не лютые медведи заревели,Не борзые кобели заскучали,Уж и лезет старичище со печищи,За собой тащит большу плетищу.И я старому мужу взмолилась:— Государь, старый муж, виновата,И я впредь такова, сударь, не буду,Я опять пойду гулять, к тебе, сударь, не буду.<p>117</p><p>«На речке на Клязьме купался бобёр…»</p>На речке на Клязьме купался бобёр,Купался бобёр, купался черно́й;Купался, купался, не выкупался,На горку взошел, отряхивался,Отряхивался, охорашивался.Охотнички свищут, черна́ бобра ищут:— Где бы нам найтить, его застрелить,Его застрелить, с него кожу снять,С него кожу снять, кунью шубу сшить,Кунью шубу сшить, бобром обложить,Бобром обложить, девку полюбить,Девку полюбить, кунью шубу подарить.<p>118</p><p>«У барина была барыня гожа́…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука