Читаем Собрание народных песен полностью

<p>ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В ВЕРЕЙСКОМ УЕЗДЕ МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ</p></span><span></span><span><p><image l:href="#i_003.png"/></p></span><span><p>ЛИРИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ</p></span><span><p>132</p></span><span></span><span><p>«Ты, злодейка изменьщица…»</p></span><span>Ты, злодейка изменьщица,Злакоманка, преметница,Ты, душа, красна девица,Изменила свое слово,Обманула всех подруженек:Ты сказала, что замуж не пойдуИ во век не подумаюНи за князя, ни за барина,Ни за того сына гостиного.Ты на что, душа, прельстилася?Иль на орешки, иль на прянички?На садовы-ль сладки яблочки?На Ивана-ль русы́ кудри,На Иваныча расчёсаны?<p>133</p></span><span></span><span><p>«Разлилась, разлелеялась по лугам вода вешняя…»</p></span><span>Разлилась, разлелеяласьПо лугам вода вешняя,Унесла, улелеялаС широка двора три корабля:Первый-то корабль у́плылС сундуками кова́ными,А другой-то корабль уплылСо ларцами красна дерева,А третий корабль уплылСо душой красной девицей.Не бела лебедь вскрикнула, —Мать по дочери всплакнула:— Воротись, моё дитятко,Воротись, моё милое!Позабыла ты, дитятко,От терема золоты ключиСо шёлковым поясомИ с кольцом со серебряным. —Как возговорит красна девица:— Не забыла я золотых ключейИ со шёлковым поясом,Со кольцом со серебряным.А забыла-то я волю батюшки,И твою негу, матушка,И свою косу русуюСо лентою алою,Я свою красу девичью.<p>134</p></span><span></span><span><p>«Вы, подружки, голубушки…»</p></span><span>Вы, подружки, голубушки,Мои белые лебёдушки,Вы прикройте мою головуВы полами, душегрейками,Еще штофными шубенками:Уж как едет погубитель мой,Уж как едет разоритель мой,Уж как едет расплети́-косу.Расплети, подруженька,Ленту вывяжи, голубушка.<p>135</p></span><span></span><span><p>«Не в трубушку трубют рано по заре…»</p></span><span>Не в трубушку трубют рано по заре, —Всё плачет девушка по русой косе:— Ах, свет, моя косынька, русая коса,Русая коса, девичья краса!Вечер мою косоньку девушки плели;По у́тру ранёшенько сваха пришла,Начала мою косоньку рвать-порывать,А родная матушка жемчугом унизывати.Ах свет, моя косонька, русая коса,Русая коса, девичья краса!<p>136</p></span><span></span><span><p>«Как не пава по двору ходит…»</p></span><span>Как не пава по двору ходит,Не павлиные перушки павушка ронит:Тут ездила, погуливалаМолодая боярышня,Горючи слезы ро́нила,Таки речи гово́рила:— Отопрись, мой немецкий замок, отоприся,Полужёная цепочка, отложися,Шитый браный положёк, распахнися,Родная матушка, встань, проснися!Уж не год мне у тебя годоватиИ не век вековати,Последнюю ночку ночевати,И тоё во слезах, в горе не видати.<p>137</p></span><span></span><span><p>«Во горнице, во светлице…»</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука