Читаем Собрание народных песен полностью

Во горнице, во светлице,Два голубя на шкапе;Они пьют и льют,В политавры бьютИ в музыку играют,Они девицу красавицуЕё забавляют;А девица красавицаПо горнице ходит,По новой гуляет;Увешана бела́ шеяКру́пными жемчугами,Унизаны белы рукиЗолотыми кольцами.Как сказала Марьюшка,Что батюшка кличет:Подруженьки, голубушки,Право, не слыхала![28]

138

«У ворот, ворот вербочка стояла…»

У ворот, ворот вербочка стояла,У новых высокая.Со двора Марьюшка съезжала,Сломила у вербушки зо́лот верх:— Ты стой, моя вербушка, век без верху,Живи, моя матушка, век без меня,Без любимыя дочки, без Марьюшки.Не чаяла матушка с рук меня избыть,Избыла родимая во единый часок.

139

«Ох, вы, соколы, соколы…»

— Ох, вы, соколы, соколы,Вы залетные соколы!Уж куда же вы лётали?— Уж мы лётали, лётали,С моря на́ море лётали.Уж и что ж там вы видели?— Уж мы видели, виделиСеру утицу на море.— Уж вы что ж ее с собой не взяли?— Мы хотя ее не́ взяли,Но алу́ю кровь пролили,И сизы́я перья выщипали.— Ах вы, бояры, бояры,Вы заезжие бояры,Уж куда же вы ездили?— И мы ездили, ездили,С город на́ город ездили.— Уж вы что ж там видели?— Уж мы видели, слышали,Красну девицу в тереме.— Уж вы что ж ее с собой не взяли?— Мы хоть её с собой не взяли,По рукам её ударили:Быть сговору, быть девичничку,Быть девичьему вечеру.

140

«А кто у нас холост, а кто не женат?..»

А кто у нас холост, а кто не женат?Сергей у нас холост, Михалыч не женат,Ах, розон мой, розон, виноград зеленый!На коня садится, а под ним конь веселится;Он плёточкой машет, а конь под ним пляшет.Ах, розон мой, розон, виноград зеленый.К лугам подъезжает — луга зеленеют,К садам подъезжает — цветы расцветают,Цветы расцветают, птицы распевают.По улице едет — вся улица светит,К двору подъезжает, ворота растворяет,……………………. матушка встречает,За белы руки примает, за браный стол сажает.Ах, розон… и т. д.

141

«Растопись, моя банюшка…»

Растопись, моя банюшка.Разгорись, моя каменка.Ты рассыпься, крупён жемчуг,По атласу, по бархату,По алза́менту на́ золоте:Ты расплачься, душа девица,Перед матушкой стоючи:— Ты на что, на что пиво варишь,Для чего зелено вино куришь,Или братца женить хочешь?— Ты дитя моё, дитятко,Ты дитя моё милое,Я тебя, дитя, присваталаНе за князя, не за барина,За того сына гостиного,За Кузьму за Иваныча.

142

«Как чесал Кузьма кудри…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука