Читаем Собрание народных песен полностью

Не велела мне матушкаМне белиться, румяниться.Начерно́ брови сурмити.В цветное платье рядитися,В холостую горницу хаживать,В холостую, женатую,С холостыми речь говаривать,С холостыми и с женатыми.Я не слушалась матушки,Я белилась, румянилась,Начерно брови сурмила,В цветное платье рядилася,В холостую горницу хаживала,В холостую, женатую,С холостыми речь говаривала,С холостыми и с женатыми.Обманул меня молодец,Обманул разкональский сын:Он сказал, что нет отца, матери,Уж как нет молодой жены,Молодой жены с детушками.Уж как я ль, красна девушка,На его слова прельстилася,С вихо́рем думу думала,С вихо́рем я разгадывала.Он повез на свою сторону,На дороге всю правду сказал,Всю правду, всю истинную:— Не пугайся, красна девица,Не пугайся, дочь отецкая!Я хочу тебе всю правду сказать,Всю правду, всю истинную:У меня есть и отец и мать,У меня есть молодая жена,Молодая жена с детушками. —Залилась я, красна девушка,Я своими горючьими слезами,Во слезах слово молвила:— Ты, удалый добрый молодец,Ты зачем же меня обманывал?Мою молодость подговаривал? —Он привез на свою сторону,Как встречает его и отец и мать,Как встречает молода жена с детушками.— Ты, родимый родной батюшка!Я привез вам вековую работницу,А тебе, родна матушка,Вековую переменьщицу,А тебе, молодая жена,Вековую постельницу,А вам, малым детушкам,Вековая вам нянюшка,А себе, добру молодцуВековую разувальщицу. —Залилась красна девушкаСвоими горючьими слезами,Во слезах слово молвила:— Ты не смейся, добрый молодец!Я отцу твоему не работница,А матери не переменьщица,А жене твоей не постельница,А детям твоим не нянюшка.Ты удалый добрый молодец!И ты дай мне вёдры дубовыя,И я пойду на Дунай-реку,На Дунай-реку по́ воду. —Почерпнула вёдры, поставила,На все стороны помолилася,С отцом, с матерью простилася:— Ты прости, мой родной батюшка,Ты еще прости, государыня матушка,Еще прости, добрый молодец. —Уж в перво́й-то она взошлаПо свой шелков пояс,А в другой-ат она взошлаПо свои могучи́ плеча,А уж в третий-та она взошлаВ свою буйну голову.Увидал добрый молодецСо высокаго терема,Со косящатого окошечка,Закричал он громким голосом:— Не топись, красна девица,Не топись, дочь отецкая!Отвезу тебя на твою сторону,К твоему ль к отцу, к матери.К твоему роду-племени.

168

ДЕВИЦА ОТРАВИЛА МОЛОДЦА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука