Читаем Собрание народных песен полностью

Как и взговорит Федор:— Истопи-тко, Марья, банюИ нагрей воды теплее!Ты пойдем-ко, Марья, со мною!Как пришла Марья в баню,Уж как взговорит Федор:— Ты скидай, Марья, рубашку! —Буйну голову под лавку,Белы ручки под полочик,Резвы ножки под поро́жик,Бело тело на полочик.Как пришёл Федор из бани,Он и стал дитя качати:— Ты баю, баю, дитятко!Баю, милая сиротка!У тебя мамы нету,У меня Марьи нету! —Покликал к себе две гостьи,Да две гостьи Федосьи;Уж как взговорит Фёдор:— Вы подите за меня за́муж! —Уж как взго́ворят две гостьи,Да две гостьи Федосьи:— Нет, нейдем мы за тебя за́муж!И над нами тож будет,Что над Марьею над твоею! —Уж покликали его на се́ни,Уж и больно его секли,Шесть недель соком поили.

165

БРАТЬЯ-РАЗБОЙНИКИ И СЕСТРА

I

Как во городе во КиевеЖила-была молода вдова;У ней было девять сынов,Девять сынов, дочь десятая.Сестру братья возлелеяли,Возлелеявши, сами гулять пошли.Без них мати замуж выдалаЗа того ли за морянина,За хорошего за боря́нина.Она год живет и два живет,На третий год стосковалася.Она стала просить того морянинаХорошаго барянина:— Мы поедем с тобой к матушке! —Они день едут, и другой едут,На третий день становилися:Напали на них злы разбойнички,Морянина в море бросили,А морянушку во полон взяли.Они стали у неё выспрашивать:— Ты скажи, скажи, морянушка,Котораго ты города?— Я города, сударь, Киева.Жила-была молода вдова;У ней было девять сынов,А я десятая.Меня братья возлелеяли,Возлелеявши, сами гулять пошли;Без них мати меня замуж выдалаЗа того ли за морянина.— Ты, сестра, сестра наша милая!Ты не сказывай нашей матушке,Что мы бросили зятя милаго,А тебя, сестра милая, во полон взяли!

II

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука