Читаем Собрание народных песен полностью

Под городом под Ке́рмантом,Служили там два братца,Не поручик ли с капитаном.Не под город подступали,Земляную стенушку разбивали:Во поло́ну-то они взялиНе шведскую панью, мла́дую княгиню.Восплакалась наша шведская панья,Востужилася наша мла́дая княгиня:Утешают её не два братца,Утешают ее не два родные,Не поручик ли с капитаном:— Не плачь ты, не тужи, не шведская панья,Мы возьмем тебя за сестру родную!

158

«Как ударили в большой колокол…»

Как ударили в большой колоколВ соборе да Петропавловском.Что за правом-то за крылосомУ гробницы государевой,Государя Петра Перваго,Тут стояла честная вдова.Честная вдова государыня,Катерина Алексеевна;Со слезами богу молилась:— Уж ты встань, встань, благоверный царь,Благоверный царь Петр Алексеевич!Посмотри ты на свою армиюИ на конную на всю гвардию:Все солдатушки во поход идут,Барабанщики в барабаны бьют.

159

«Ты полынь, полынь ли горькая!..»

Ты полынь, полынь ли горькая!Ты во́ поле уродилася, уж ты полынь горька́:Уж нет-то горчей тебя, службы царской!Ты укрепа-ль моя, укрепушка Берли́н-город!Ты кому, укрепа, доставалася?Доставалася укрепушка царю Белому,Уж тому генералу Краснощокому.Уж генерала-т Краснощокий по городу гуляет,Свинцу-пороху закупает,Сорок семь пушек заряжает,Пробивает Краснощокий стену белу-ка́менну,Берет в полон пруску́ жену:— Ты скажи-скажи, королева,Где твой прусской король?— Мой прусско́й король сидит под столиком —Серым котиком,На окне сидит — черныим во́роном,В окно вылетел — ясным со́колом,На сине́ море — серой утицей,По чисту́ полю полетел — белой лебедью:За ним гонится Краснощокий — ясным со́колом!

160

«Ты укрепа ль моя, укрепушка, Берли́н-город!..»

Ты укрепа ль моя, укрепушка, Берли́н-город!Уж кому-то моя укрепушка достанется?Доставалася укрепушка генералу Краснощокому.Как гулял-то Краснощоков граф с купцом по́ торгу,Покупает же Краснощоков граф свинцу-пороху,Заряжает же Краснощоков граф сорок се́мь пушек,Он стреляет же во Берли́н-город,Прошибает стену белу-каменну,Застает-то он прусскаго короля матушку:— Ты скажи-скажи, пруса́чинька, куда прус бежал?— Вылетал-то он в окошко — ясным со́колом,Под небёсы летел — норным вороном.

161

«Как не белая берёзынька к земле клонится…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука