Читаем Собрание народных песен полностью

Что по сукну, по сукну ли багрецовому,По тому ли сукну что по красному,Уж как шла тут царица благоверная,Благоверная царица Марфа Матвеевна,В Успенский собор богу молитися,Своему царю поклонитися.Подошла она к гробнице белой-аспидной,Стала она плакать и рыдать,И жалобно причитать:— Встань ты — пробудись, Грозный царь,Грозный царь Иван Васильевич!И ты што ж крепко спишь и не про́снешься?При тебе ли, при царе, войны не было,Без тебя ли, царя, учинилася:Стрельцы-бойцы подымаются,А меня ли, царицу, не слушаются. —Уж стали унимать царицу князья-бояры:— Ты не плачь, наша царица благоверная,Благоверная царица Марфа Матвеевна!Уж тебе ли горем поле не насеяти,Горючьми слезми́ море не наполнити:Уж царя-то тебе не поднять будет,Уж как Грозного царя Ивана Васильевича!По крыльцу-то, по крыльцу-крыльцу Красному,По сукну-то, по сукну-сукну багрецовому,Шла-прошла наша матушка государыня,Во соборную церковь молитися,Ко святым мощам приложитися,Государя царя причитать стала:— Ох ты, Грозный царь, Иван Васильевич!Без тебя-то народ взбунтовался,А на меня, царицу, взъеда́лся!

155

«Как середь царства было Московскаго…»

Как середь царства было Московскаго,Государства российскаго.Стояли палаты бело-каменны.Во тех во палатах бело-каменныхНаставлены столы всё дубовы,Разостланы скатерти немецки,Расставлены кушанья сахарны.За теми за столами за дубовыми,За теми кушаньями сахарными,Сидел тут Семион-государь:Играет во цымбалы в золотыя,Выигрывает волю батюшкину,Наигрывает негу матушкину.Подошедши Анна послушала,Отошедши она заплакала:— Как привыкати к обычаю Семионову,Ко тяжелому нраву Ивановичеву!

156

ВЗЯТИЕ АЗОВА

Ах, по морю, морю синему,По синему морю по Верейскому,Плыли-восплывали три военных корабля.На перед корабль бежит, —Что сокол летит:Во том во кораблике,Император-царь сидит;Во другом корабликеВсё князья-бояра сидят;Во третьем корабликеВсё солдатушки сидят,Солдаты сидели Преображенскаго полку,Охот имели под Азов городок.Подкопы копали всё глубокие,Бочки заката́ли с люты́м зельем,С лютым зельем, с черным порохом,Свечи прилепляли воску яраго:Свечи догорали — бочки разо́рвало,Разметало башни всё угольчатыя.Стали поздравляли императора-царя:— Здравствуй, государь-император, с Азовом-городом!

157

«Под городом под Ке́рмантом…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука