Читаем Собрание народных песен полностью

Мужик пашенку пахал,Сам на солнышко глядел:О, ох, о, ох, охахонюшки мои!— Я еще напашу, я еще погляжу,О, ох, и проч.Уж как все добрые жены мужьям есть принесли,О, ох, и проч.А моя к…а жена мне обедать не несёт!О, ох, и проч.И я выпрягу кобылушку, поеду сам домой,О, ох, и проч.Заверну я во лесок и я вырублю лозу, свою к…у жену. —О, ох, и проч.Подъезжает ко двору́, жена ходит по двору.О, ох, и проч.Уж и я брошу лозу, поцелую я жену:О, ох, и проч.
— Уж и где, жена, была, где, боярыня, была?О, ох, и проч.— Я была, сударь, была во царевом кабаке.О, ох, и проч.— Уж и что, жена, пила, что, сударыня, пила?О, ох, и проч.— Я пила, сударь, пила, я и пиво и вино,О, ох, и проч.Я и пиво и вино, еще сладенький медок.О, ох, и проч.— Про ково, жена, пила, про ково, боярыня, пила?О, ох, и проч.— Про тебя, сударь, пила, про тебя и про себя,О, ох, и проч.Еще про милово про дружка.О, ох, и проч.— Уж спасибо те, жена, не забыла ты меня.О, ох, и проч.
— Уж и как тебя забыть, не могу тебя избыть,О, ох, и проч.Уж и ты ли у меня, словно чирей на боку,О, ох, и проч.Словно чирей на боку и бельмо-то на глазу. —О, ох, и проч.Уж как муж жену любил, больно щепетко водилО, ох, и проч.По морозу босиком, по крапиве нагишом.О, ох, и проч.А жена мужа любила, в тюрьме местечко купила,О, ох, и проч.В тюрьме местечко купила, уголочик наняла:О, ох, и проч.— Вот те, муженёк, ненанятой уголок;О, ох, и проч.Не толки ты, не мели, только ручку протяни,
О, ох, и проч.Только ручку протяни и Христа воспомяни. —О, ох, и проч.

192

«Мимо садику, мимо винограднаго…»

Мимо садику, мимо винограднаго, аих (2)Мимо винограднаго.Пролетал соловей, пролетал молодой, аих (2)Пролетал молодой.Позади его канареичка, да молоденька, аих: (2)Да молоденька,— Воротись, соловей, воротись, молодой! аих (2)Воротись молодой.Без тебя в саду все не весело, аих (2)Да невесело.Уж все пташечки приуныв сидят, аих (2)Приуныв сидят.Все касаточки призадумавши, аих (2)
Призадумавши. —Мимо терема, да высокаго, аих (2)Да высокаго.Проезжал тута мил, сердечный друг, аих (2)Мил, сердечный друг.Позади ево красная девица, аих (2)Красная девица:— Воротись, мой миленький, аих (2)Мой миленький.Воротись, мил сердечный друг, аих (2)Мил, сердечный друг!Без тебя в терему все не весело, аих (2)Все не весело.Уж все девушки приуныв сидят, аих (2)Приуныв сидят.Молодые тут призадумались, аих (2)Призадумались. —

193

«Спится мне, младёшеньке, дремлется…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука