Читаем Собрание народных песен полностью

Я сижу, молода, возле реченьки,Меня реченька утопить хочет.Я сижу, молода, возле полымя,Меня полымя обжечь хочет.Я сижу, молода, возле милого,Меня миленький журит-бранит.Он журит-бранит и прибить хочет:— Постригись ты, моя немилая!Постригись, моя постылая!На постриженье тебе дам сто рублей.На посхименье — тысячу.Я сострою тебе келью новую,И я вырублю в келье три окошечка:Уж как первое окошко во божью церковь,А другое окошко во зелен ли сад,А третье окошко на синё море. —Уж я в первое окошко погляжу, богу помолюсь,А в другое погляжу, сердце взвеселю,А в третье погляжу, слезами зальюсь.Уж не мне, младой спасатися,Уж не младой душу спасти.

189

«Знать, меня матушка в горе носила…»

Знать, меня матушка в горе носила,В горе носила, несча́стну роди́ла.Отдала матушка не за мило́ва.Не за милова, за посты́лова.Хотела матушка часто езжати,Часто езжати, подо́лгу гостити.Лето проходит, матушки нету,Друго проходит, сударыни нету,Треть настало — матушка едет.Встречу я матушку се́реди поля.Се́реди поля, середи чисто́ва.Тут меня матушка не узнава́ла— Что это за баба, что за старуха? —Подойду ближе, поклонюсь ниже:— Я не баба, я не старуха,Я твоя, матушка, милая дочка!— Ах, мое дитятко, ах, мое мило!Куды девалося белое тело?Куды пропали алые румяны?— Белое тело на шелковой плети!Плетка свистнет, слезы-то брызнут,Слезы-то брызнут, румяна-то смоют.

190

«Пошли де́вицы во лу́зь гуляти…»

Пошли де́вицы во лу́зь[32] гуляти,Калину ломати, малину щипати.Все девушки ягод набралися.Одна девушка в лесу заплуталася.Наехал на девицу Иван-дворянин.— Стой, девица, ты стой, красная!— Хочу я стою, хочу я не стою.— Скажи, девица, какова ты роду.— Хочу я скажу, хочу я не скажу.Я, сударь, роду Сокольникова,Было у батюшки девять сыновей,Я, красна девица, десятая дочь,Четыре брата государю служут,Еще четыре во послах посланы,Девятый брат соколо́м во́ поле. —Вскочил молодец схватил девицу:— Ах, бог суди батюшку с матушкой,Пущают деви́цу единую в лес.Не я бы наехал, а мой товарищ,Мой товарищ, лихой злой татарин.

191

«Мужик пашенку пахал…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука