Читаем Собрание народных песен полностью

Уж как строил мне батюшка высок терёмСо серебряными переходами,Что с теми с залачёными,А лиха-злая мачехаОна строит мне келью новуюИз того лесу кленового.Уж шьет же мне батюшкаПод венец платье цветное,А лихая-злая мачехаШьет мне платье черное.Уж как льет же мне батюшкаЗолот перстень с бралиантами, —Уж как тем перстнем обручатися.А лихая-злая мачехаОна льет вострыя ножницы, —Уж мне теми ножницами постригатися.Уж поехал-то мой батюшкаЗа молодым за князевичем,А лихая-злая мачехаЗа старой за игуменьёй.Уж я ль, красна девушка,Я пойду разгуляюсяПо тем полям по чистыим,По лугам по зеленыим,По лесам по дремучиим.А я по лесу хожу,Тень мне алеется,А я по полю хожу,Тень мне всё белеется,А по лугам-то я хожу,Тень всё чернеется.Уж, знать же, мне, девушке,Постриженой быть,Посхимницей слыть.Уж пойду ли я, красна девушка,Во свой нов высок терём,Погляжу я в окошечкоУж на тоё дорогу широкую:Нейдет ли мой батюшкаС молодым со князевичем?Уж нету, нету мово батюшкиА уж идет злая мачехаСо старой со игуменьей:— Ты, дитё ль мое, дитятко!Ты, дитё ль мое, чадо милое!Ты садись на золотой стул,На золотой стул постригатися.— Государыня родная матушка!Уж ты дай же мне, матушка,Белильцы смыть,Белильцы смыть,Румяньчики стереть.— Смоешь, мое дитятко,Горючьми слезами,Сотрешь румяницуЧерной рясой своей.— Матушка родная!Дай с подружками прощусь.— Простись, мое дитятко,Заочно с ними. —Мимо моей келийкиДорожка лежит.По той по дороженькеБатюшка шелС молодим со князевичем.Становились они,На мою келью любовались:— Чтой-то за кельинка новехонька?Чтой-то пострижена старочка молодехонька?Не мое ли это дитятко,Не мое ли чадо милое?— Батюшка родной!Зайди в келийку ко мне к одной.Молодого князя по дорожке домой.

ЛИРИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

178

«У нас было на Дону…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука