Читаем Собрание народных песен полностью

Вы, солдатушки уланы,Где вы были, побывали?— Мы под городом стояли,Под Можаем воевали.Гулять в Москву приезжали,В славную улицу Тверскую,В Тверскую-Ямскую,Ко вдовушке заходили,Под окошком постучались:«Отвори, вдова, вороты,Пусти нас ночевати,Постояти.Нас, солдатушек, не много:Третьяста пешеходы,Полтораста всё на конях».Мы, солдатушки, смеленьки,Во дворик ворвалися,Во избушку вобралися,Все садилися по лавкам,По порядкам.Капитан-ат в большое место — под окошком,А вдова стоит у печки,Подожмя ручки к сердечку.Как возговорит капитан-ат:— Ты, вдова молодая,Ты который год вдовеешь,Ты который сиротеешь? —Отвечала вдова молодая:— Лет пятнадцать я вдовею,С годом двадцать сиротею.— Уж и много ль у тебя, вдова, хлеба?— У меня хлеба осмина.— Уж и много ль, вдова, денег?— У меня денег полтина.— Уж и много ль, вдова, деток?— Четверо.— Подойди, вдова, поближе,Поклонися пониже,Сними с меня кивер,В кивере — полотенце:Не твово ли рукодельица?Еще же там платочек,В платочке — узелочек,В узелочке — перстенёчек:Уж не твой ли, вдова, перстень,Уж не твой ли обрученный? —Уж как возговорит вдова молодая:— Уж как мой-ат перстень,Мой обрученный!Я со другом венчалась,Со любезным обручалась. —Как возговорит вдова молодая:— Вы подите-ка, малые детки,Что не гость приехал к нам гостить,А приехал ваш родитель,А мой миленький дружочек!

176

ГОРЕ

Еще горе-то навязалось,На меня молодца накачалось.Куды мне от горя деватися?И я от горя в мир пошел,А горе-то за мной суму волочёт.Еще горе-то навязалось,Горькое-то накачалось.Куды от горя мне деватися?И я от горя в монастырь пошел,А горе-то за мною черную рясу несет.Еще горе-то навязалося,А горькое-то накачалося.И я от горя в темный лес гулять пошел,А горе-то за мною зверем бежит.Еще горе-то навязалося,А горькое-то накачалося.И я от горя, и я в колоду лег,А горе-то за мною крышку несет.Горе навязалось,А горькое-то накачалось.И я от горя и в яму лег,А горе-то за мной с лопатой идет.Еще горе-то насмеялось:— Хорошо я молодца упрятала,Я в могилушку его спрятала.

177

НАСИЛЬНЫЙ ПОСТРИГ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука