Читаем Собрание народных песен полностью

У нас было на Дону,на Дону (2)На крутеньком бережку,бережку, (2)Слеталися галушки,галушки, (2)Садилися галушки на песку,на песку, (2)Садилися галушки рядушком,рядушком, (2.)Что рядушком в три ряда,в три ряда. (2)Где ни взялся соколин,соколин, (2)Он взял галку за крыло,за крыло, (2)Что за то ли крыло правое,правое; (2)Она у него просилась,просилась: (2)— Отпусти, сокол, на волю,на волю, (2)Что на ту ли волю к галушкам,галушкам! (2)— Я тогда тебя отпущу,отпущу,Когда перья ощиплю,ощиплю, (2)Мяса твоего наклююсь,наклююсь! (2)У нас было в терему,в терему, (2)Садилися девушки рядушком,рядушком, (2)Что рядушком в три ряда,в три ряда. (2)Где ни взялся Иван,Иван, (2)Он взял Марью за руку,за руку, (2)Что за ту ли руку правую,правую. (2)Она у него просилась,просилась: (2)— Отпусти, Иван, на волю,на волю, (2)Что на ту ли волю к девушкам,к девушкам. (2)— Я тогда тебя отпущу,отпущу, (2)Когда русу косу расплету,расплету, (2)Надвое заплету,заплету, (2)К суду божью приведу,приведу! (2)

179

«Данилу-то матушка в воскресенье породила…»

Данилу-то матушкаВ воскресенье породила,В соборной заутрене.Пеленала его матушкаВ пеленки батистовыя,Свивала алой бархатой.Положила его матушкаВ колыбель багрецовую,Воскочнула его матушкаОт востока до запада,Воскочнумши, приговаривала:— Ты, баю, баю, дитятко,Когда будешь на возрасте,Изволишь женитися,Поедешь к тестю в дом,Не клади просто пухову шляпу свою.Ты повесь ее на стопочку[31];Ты не низко тестю кланяйся,Пониже тово тестюшке,Чтобы вывела твою суженую:Твоя сужена наряжена,И головушка убрана.

180

«Рай мой, рай! Середи было двора…»

Рай мой, рай!Середи было двора,Рай мой, рай!Выростала тут трава,Рай мой, рай!Трава шелковая;Рай мой, рай!По той по траве Марья шла,Рай мой, рай!По той траве Ивановна шла,Рай мой, рай;Во руках она неслаРай мой, рай!Воску ярова свечу:Рай мой, рай!Ты гори, моя свеча,Рай мой, рай!Против солнечного луча,Рай мой, рай!Не гореть тебе, свече!Рай мой, рай!Против солнечного луча:Рай мой, рай!Уж не быть-то свёкру против батюшки,Рай мой, рай!Уж не быть-то тебе, свекрови, лучше матушкиРай мой, рай!

181

«Вьюн на воде извивается…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука