Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917)

Штунда безбожная! – Штундизм [нем. Stunde час; время для изучения Библии] – разновидность протестантизма, «русский баптизм». Возник среди крестьян Херсонской губ. в 1860-х, распространению способствовал нравственный образ жизни адептов. В 1894 Комитет министров признал его сектою, особенно вредною в церковном и общественно-государственном отношениях. «Несколько русских рабочих у немецких колонистов поняли, что немцы живут богаче русских. <…> Случившиеся тут пасторы разъяснили <…> что вера другая. Вот и соединились кучки русских тёмных людей, стали слушать, как толкуют Евангелие, стали сами читать и толковать <…> всяк на свой страх и на свою совесть» (Достоевский. 25, 10). «Это мечта, “переработавшись в немца”, стать, если не “святою” <…> то, по крайней мере, хорошо выметенною Русью, без вшей, без обмана и без матерщины дома и на улице. “Неси те вон иконы… Подавайте метлу!” С “метлой” и “без икон” Русь – это и есть штунда» (Розанов В. Религия. Философия. Культура. М., 1992. С. 406).

Христу стало жаль её… – «Кого помиловать, помилую; кого пожалеть, пожалею» (Исх. 33, 19).

…слёзы потекли по Его щекам. – Ин. 11, 35.

«Если будешь веровать, увидишь славу Божию». – Ин. 11, 40.

«Отче! благодарю Тебя…» – Ин. 11, 41–42.

Лазарь, встань!.. – Ин. 11, 43–44.

…свежие, молодые ветви берёзы… – Должно быть, они были приготовлены для украшения храма в День Святой Троицы (21 мая в 1906).

Осанна Сыну Давидову! – Мф. 21, 8–9.

Церковь стала необъятной – как вселенная… – Автор во всём космосе видел становящуюся Церковь (Свенцицкий В. Христианское отношение к власти и насилию // Вопросы религии. 1906. Вып. 1. С. 18).

Симон Волхв – прославился в Самарии как маг и чародей. Уверовал во Христа и крестился, но помыслил за деньги приобрести дары Святого Духа; раскаялся, а потом снова обратился к волхвованию (Деян. 8, 9–24). Некий священник в публичном доносе уподобил ему Свенцицкого (Никольский Н. В. Свенцицканство // Московские ведомости. 1906. 23 декабря. № 309).

Околоточный – чиновник городской полиции, ведавший небольшим городским участком (околотком); подчинялся участковому приставу.

«Во всём…» – Мф. 7, 12, 15–17, 19, 21.

…без разрешения градоначальника – до трёх тысяч рублей. – Сумма соответствовала 5-лет нему заработку заводского рабочего или годовому окладу профессора университета. И сейчас для проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования необходимо разрешение мэра города; нарушение закона карается штрафом в 10–20 минимальных размеров оплаты труда (Кодекс РФ об административных правонарушениях. Ст. 20). Только вряд ли нынешний страж порядка будет об этом лишний раз напоминать – «строго, но вполне корректно».

Иисус, из рода Давидова. – Лк. 2, 4.

«Лисицы имеют норы…» – Мф. 8, 20.

Черта оседлости – граница территории Российской империи, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям (за исключением купцов 1-й гильдии, лиц с высшим образованием, среднего медицинского персонала, ремесленников особой квалификации). Учреждена указом Екатерины II от 28 декабря 1791, к началу ХХ в. охватывала 24 губернии (Царство Польское, Прибалтику, Белоруссию, Бессарабию, большую часть Украины, кроме крупных городов). Евреи-ремесленники были выселены из Москвы в 1891–92.

…скандал будет. – Ср.: «А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие» (1 Кор. 1, 23). Скандал [гр. skandalon] – соблазн, предмет досады.

Митрополит созвал… – Митрополитом Московским и Коломенским с 1898 по 1912 был Владимир (Богоявленский; 1848–1918). 16 октября 1905 он прочёл сам и предписал огласить во всех московских храмах проповедь, составленную еп. Никоном (Рождественским) на основе т. н. «Протоколов сионских мудрецов» (Что нам делать в эти тревожные наши дни? // Московские ведомости. 1905. 16 октября). Многие священники и профессора Московской духовной академии заявили о полном неприятии «возмутительного поучения»; Святейший синод указал, что оно может стать «причиной междуусобного раздора» (Церковный вестник. 1905. № 44). Так и вышло – огульно осуждавшее всех противников существовавшего режима и возбуждавшее взаимную ненависть слово митрополита было воспринято как призыв к погромам «жидов и крамольников». Ср.: «Он часто повторял чужие проповеди, причём беспримерно неудачно выбирал их» (Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Т. 2. М., 1996. С. 140).