Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917)

«А я говорю вам…» – Мф. 5, 34. Современные лжетолкователи слов Спасителя утверждают: «Но в важных случаях этим отнюдь не запрещается законная клятва или присяга. Сам Господь Иисус Христос утвердил клятву на суде (Мф. 26, 63–64)» (Аверкий, арх. Четвероевангелие. М., 1999. С. 115–116). Замечательно совпадение аргумента с речью прокурора (см. следующее прим.). Заблудшие не стесняются приводить в пример ап. Павла (Рим. 1, 9; 9, 1, 2 Кор. 1, 23; 2, 17, Гал. 1, 20), но ни в одном из указанных мест он не дерзает клясться, наоборот, в Новом Завете это делают замышлявшие убить его иудеи (Деян. 23, 12–14), царь Ирод (Мф. 14, 7) да Пётр при отречении от Христа (Мф. 26, 74). А вот ап. Иаков призывает нас не клясться никакою клятвою (Иак. 5, 12). «Но как же быть, скажешь ты, если кто-нибудь требует клятвы, и даже принуждает к тому? Страх к Богу да будет сильнее всякого принуждения. Если ты станешь представлять такие предлоги, то не сохранишь ни одной заповеди» (Иоанн Златоуст, свт. Беседа 17. Ч. 5). Прозревая тайники души, святитель вслед за пророком взаимоувязывает «клятву и обман, убийство и воровство и прелюбодейство» (Ос. 4, 2) и объясняет, как побороть пагубную привычку (Указ. соч. Ч. 7). Тем не менее, в ослеплении своём еп. Мефодий (Кульман) выставляет его защитником зла клятвы. Но святые отцы учат иному: «…евангельская истина не допускает клятвы, так как место клятвы заступает каждое нелживое слово» (прп. Иероним Стридонский); «Божба <…> есть дело излишнее и происходит от диавола. <…> Божиться после Христа есть дело уже худое, подобно как обрезываться и вообще иудействовать» (блж. Феофилакт Болгарский); «Иисус Христос заповедал нам не клясться вовсе, но говорить всегда истину» (мч. Иустин Римский); «пусть свидетельство вашей жизни будет твёрже клятвы» (архим. Иустин Попович). «Только с пятого столетия начали считать отказ от клятвы делом еретическим. И это понятно, почему. Сделавшись господствующею, христианская Церковь вступила в ближайшее отношение к гражданской власти и должна была сделать уступку, потому что клятва требовалась для подтверждения верности царям и правителям, также и в судах» (Толковая Библия Лопухина. Новый Завет. М., 2006). Тщательно исследовав все доводы pro et contra, А. П. Лопухин определяет: «…защитники как распространённых клятв, так и убийств, пусть никогда не говорят, что они стоят на чисто новозаветной почве, совершенно освободились от власти ветхозаветного человека и переступили в новую область, где любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

Коронный суд – правительственный суд в монархических государствах (без присяжных заседателей).

Христос через апостолов благословил смертную казнь, поразив Анания и Сапфиру… – Муж и жена, обличённые ап. Петром во лжи Духу Святому, падают бездыханными (Деян. 5, 1–10), ибо «хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12, 31). Рождение и смерть человека всецело в руках Гос пода: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте места гневу Божию… не восставай на жизнь ближнего твоего» (Рим. 12, 19; Лев. 19, 16). Свт. Иоанн Златоуст говорит, что в Библии «можно найти бесчисленное множество и других доказательств на то, что Бог запрещает убивать» (Беседа 74. Ч. 2), но и без того кощунство прокурора явно и возмутительно. Гнев Господа падёт на главу нечестивых, «которые действуют своим языком, а говорят: “Он сказал”» (Иер. 23, 19, 31).

Разрушающий эти святые заветы… – «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Ин. 19, 7).

Христос не произнёс ни одного слова. – Мф. 27, 12.

…разъярённая толпа – ворвалась в суд. – Такие были времена: например, 22 октября 1905 по требованию толпы, осадившей окружной суд, был освобождён убийца Н. Э. Баумана.

Поддёвка – простонародная и купеческая мужская одежда с мелкими сборками по талии. В интеллигентской среде – знак почитания всего национального, русского. В. М. Дорошевич в рассказе «Татьянин день» (1903) иронизировал: «Позвольте, почему вы в поддёвке, ежели вы не писатель?»

Распнём его! – Мф. 27, 22–23.

Какой-то шутник – по голове тростью. – Мк. 15, 17–19.

И они били Христа… – Лк. 22, 63–64.