Всё изменяется, всему конец… – Ср.: «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся» (1 Кор. 15, 51).
…неверующие люди – умирают за других. – Ср.: «…только в безверии и можно теперь встретить неподдельную искренность, и замечательно, что обыкновенно нападают на безверие не за то, что оно отвергает веру, в чём, однако, заключается его вина, а за то, что оно делает это откровенно, то есть за его честность и благородство» (Хомяков А. Сочинения богословские. СПб., 1995. С. 146). В обоих случаях имеется в виду не всякая вера, но только в Единого Бога и личное бессмертие (см. прим. к с. 138).
Всё останется по-прежнему. – Одновременно со Свенцицким Эрн писал: «…на фоне довольства и отсутствия беспокойства за завтрашний день, только ярче, только безжалостнее подчеркнётся вся бессмысленность, вся нелепость, вся ненужность и весь ужас смерти» (Эрн В. Сочинения. М., 1991. С. 190).
…без освобождения от смерти. – «Мы должны освободиться от двух вещей: от господства над нами времени и господства над нами смерти»; в противном случае «вся наша свобода сводится к пустому месту. <…> Тогда всякие попытки освобождать человечество должны быть признаны нелепыми и утопичными. <…> Смерть делает совершенно призрачным и мнимым всякое утверждение свободы на нашей земле» (Там же. С. 173, 180–181, 196). «Какая свобода в полном смысле слова может быть без вечности?» (Камю. С. 55).
…кто освободит от неё? – «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная… Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Ин. 8, 36; Рим. 6, 23; 8, 2).
…ужели только два выхода… – Да, только два: вечная жизнь или вечная смерть; и каждый волен выбирать по душе. Странный человек допускает логическую ошибку, отвергая выбор. Видеть смерть во всём губительно для души («Записки» и драматическая дилогия вопиют об этом); ересь о всеобщем спасении лишает людей свободы самоопределения, толкает к духовному безразличию.
…не в силах выносить за границей… – Только через две недели после Кровавого воскресенья (видимо, получив письмо от Свенцицкого) Эрн выехал в Россию, причём настолько спешно, что не попрощался с близким ему Вяч. Ивановым: «Там люди сейчас слишком нужны. Не успел к вам зайти потому, что нужно спешить» (ОР РГБ. Ф. 109, к. 40, ед. хр. 1, л. 4).
Надо спасать Церковь… – Ср.: убеждение митр. Сергия (Страгородского) в 1927: «“Я спасаю Церковь!” – “Церковь не нуждается в спасении, а вы сами через неё спасаетесь” – “Ну да, конечно, с религиозной точки зрения бессмысленно сказать “я спасаю Церковь”, но я говорю о внешнем положении Церкви”» (Акты Святейшего патриарха Тихона. М., 1994. С. 537).
…хоть бы один святой, подобный Филиппу… – Митрополит Московский и всея России Филипп (Фёдор Степанович Колычов; 1507–1569) обличал царя Ивана IV, измучившего страну беззаконием и лютыми казнями: «О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за алтарём льётся невинная кровь христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы цари благочестивые возмущали собственную державу столь ужасно! В самых неверных, языческих царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям, а в России их нет! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства – и совершаются именем царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его, обагрённый кровью невинных?» Собором епископов лишён сана, убит по приказу царя. Прославлен в лике святых; крестный ход, расстрелянный царским правительством в 1905, был именно в день его памяти. Ни тогда, ни при Сталине, ни даже при Хрущёве подобных свт. Филиппу архипастырей, сполна осиливших подвиг, на Руси не нашлось.
…как может она идти рука об руку с теми… – «Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что “рука предающего Мя со Мною на трапезе”. Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить всем о духовной болезни своей местной Церкви» (Фудель С. Собр. соч. Т. 1. М., 2001. С. 121).
… по пророческому слову… – «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю… и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Отк. 13, 3, 12); «по совершенном низложении силы народа святого всё это совершится» (Дан. 12, 7).
