«Воззвание к епископам» – Не путать с написанным позже посланием «Епископам Русской Церкви» (Миссионерское обозрение. 1905. № 13. С. 603–606). Текст «Воззвания» частично приведён и в указанном реферате Свенцицкого: «…не дожидаясь, когда надвигающаяся буря стихийно охватит всю русскую жизнь», необходимо защитить справедливые требования народа «и тем встать впереди движения, сделать его христианским, сведя на нет силы революции. <…> Церковь одна может спасти страну».
…вопль Сына Божия к Отцу… – Перед смертью на кресте «возопил Иисус громким голосом: …Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46).
…мы с Евлампием преступники… – Остро чувствуя душу ближнего, Свенцицкий через себя выражает происходящее в ней. Обличая общую беду, ставит под удар прежде всего себя. Мужественный поступок – не только литературный приём: здесь духовное восхождение через унижение и покаяние. Все мы больны грехами Евлампия и что ни день отрекаемся от Христа – молчанием, ложью, страхом. «Вся русская церковь и вся русская земля несла ответственность <…> Вся земля и понесла кару – в годину смуты» (Федотов Г. Собр. соч. Т. 3. М., 2000. С. 95).
…вавилонская блудница вновь воссядет на престоле, до срока творить мерзости, переполняя чашу гнева Господня. – Контаминация многих библейских стихов. Любопытно, что лексемы «воссесть», «престол», «творить» употребляются в Священном Писании только в отношении к Господу и благу.
Что тебе до меня… – Лк. 8, 28 и далее: «Умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека» (Лк. 8, 29–30).
«Прореки нам…» – Мф. 26, 68.
…мы все сгниём, – а коли так, то всё позволено… – «Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, всё позволено» (Достоевский. 14, 76). В «Братьях Карамазовых» на разные лады мысль повторяют Иван и Митя, Смердяков, Ракитин, Миусов, Лягавый, Хохлакова, прокурор. Ныне в общественном сознании утвердилась формула «Если Бога нет, то всё позволено», бессмертие забыто; так удобнее – Бога можно в себе убить или подменить любым, любимым божком.
… почти молитвой… – Нет, не почти: это истинная молитва.
…отыми робость из сердца служителей Твоих… – «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость… и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует» (Лев. 26, 36).
…дай нам смелость и дерзновение – исповедать Святое Имя Твоё… – «Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё», как и апостолы смело проповедовали во имя Господа Иисуса и говорили слово Божие со всяким дерзновением невозбранно (Деян. 4, 29; 9, 28; 1419; 4, 31; 28, 31).
…возлюбить Тебя делом… – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
Иеремия – один из т. н. больших пророков, автор двух книг Ветхого Завета; с 15 лет призван к пророческому служению, обличал беззаконие царей, священников и лжепророков, предвещал кары «от пламенного гнева Господа» за отступление от путей Его.
…как епископ Церкви Христовой, не можете отказаться… – При наречении во епископа Антоний говорил: «Путеводной звездой для своей паствы должен быть епископ, а для сего он должен стоять на такой нравственной высоте, чтобы добрые дела его могли служить не только руководственным примером для других на пути ко спасению, но и побуждением для них к прославлению Отца нашего Небесного» (Церковные ведомости. 1890. 15 августа. № 34).
Такой отказ равносилен отречению от Христа. – Свт. Филипп на требование царя отказаться от обличения сказал: «Тщетна тогда будет вера наша! Тщетно и проповедание апостольское! <…> И даже само вочеловечение Владыки, совершённое ради нашего спасения! <…> За истину благочестия я подвизаюсь. Хоть бы и сана меня лишили или самым лютым страданиям предали – не смиряемся! <…> Но да не будет – чтобы я об истине умолчал! Не посрамлю епископский сан!» (Федотов Г. Указ. соч. С. 202–206).
…на моё место назначат – дубину. – Весьма популярная позиция и в эпоху развитого социализма. Ср.: «Не я, так другой, – может я, как человек порядочный, принесу <…> какую-то пользу… Вот оправдание любой карьеры» (Светов Ф. Опыт биографии. Париж, 1985. С. 230).
