…слова его так связывают меня – словно связан чем – Это путы зверя… – Акцентируя наше внимание на сходстве ощущений героев, автор показывает, как Антихрист формально копирует действия Бога, меняя знак на противоположный.
Правда сильнее силы… – Ср. пословицу «Не в силе Бог, а в правде». Поступающий по правде идёт к свету и приятен Богу (Ин. 3, 21; Деян. 10, 35).
Весь мир действительный исчез… – Для абсурдного человека «смерть становится единственной реальностью» (Камю. С. 55).
…и не мною одним… – Эрн писал о Свенцицком 20 августа 1908: «…мне вдруг стало страшно судить его, потому что перед лицом Божиим всё то, что я в нём осуждаю, есть, наверное, и во мне» (ВГ. Письмо № 99).
…до непозволительности откровенно… – «Объективно-беспощадное понимание сложившейся реальности» А. А. Зиновьев считал необходимым условием выживания народа: «Желаю моим соотечественникам стремиться к этому пониманию, каким бы ужасающим оно ни было» (Литературная газета. 2005. 28–31 декабря. № 54. С. 2).
Красива она издали – в ней всё смерть… – Ср. убеждение Эдгара Гедина («Смерть») и о. Савватия («Песнь песней»).
…гусеница с лицом человеческим… – «Зло неиконично, оно без-образно, оно не имеет собственного образа и потому постоянно ищет возможности втиснуться в образ, “во-образиться”, “воиконовиться” <…> Краеугольный камень православного учения о зле состоит в том, что зло – это не-сущее <…> не имеет собственного бытия и может существовать лишь как паразит на теле добра» (Лепахин В. Образ иконописца в русской литературе XI–XX веков. М., 2005. С. 193–194).
…и живёт во мне, и ест душу мою. – Митя Карамазов тоже чувствовал, как растёт, разрастается в душе жестокое насекомое: «И мы все <…> такие же, и в тебе, ангеле, это насекомое живёт, и в крови твоей бури родит» (Достоевский. 14, 100).
Но они, все они были здесь. – «Бесы – не отвлечённое понятие, не символ, не иносказание и, тем паче, не продукт невежества. Они есть несомненное, действенное и личное начало потустороннего мира» (МвМ. 1, 18).
Я центр мира… – Ср.: «Христианство антропоцентрично, оно предполагает, что весь мир создан для человека, и поэтому когда человек идёт путем греха, он ломает суставы всей вселенной» (Кураев А. Как жизнь называют даром).
Я Царь! Я Бог! – Ср. строки Г. Р. Державина «Я царь, – я раб, – я червь, – я Бог!» («Бог», 1780–1784) и И. А. Крылова «Я царь, но я не Бог» («Кукушка и орёл»).
…«теория Антихриста»… – Аллюзии на неё (в т. ч. скрытые цитаты) встречаются в статье Мережковского «В обезьяньих лапах» (гл. VI), написанной сразу после выхода романа.
«Ты ли Царь Иудейский?» – Мф. 27, 11 (без частицы «ли»).
«Заклинаю Тебя…» – Мф. 36, 63.
… сын Смерти… – Ср.: «Для Розанова Христос есть дух небытия, а христианство – религия смерти, апология сладости смерти. И вот религия рождения и жизни, проповедуемая Розановым, объявила непримиримую войну Иисусу сладчайшему, основателю религии смерти» (Николюкин А. Розанов. М., 2001. С. 410).
…не воскресший, а сгнивший… – Типичный приём слуг антихриста – объявить Его мёртвым: «бог умер» (Ф. Ницше), «всякий боженька есть труположество» (В. И. Ленин). «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14). Но если уверовать в Спасителя, то изложенная героем духовная история человечества явится поэтичной апологией христианства.
Христос не победил смерть. – Ср. сон-видение В. И. Иванова: «То победные песни?.. Так Смерть победила – не Ты?..» («Неведомому богу», 1903).
…страх смерти создал Христа. – Кириллов в «Бесах» заявлял: «Человек только и делал, что выдумывал бога, чтобы жить, не убивая себя; в этом вся всемирная история до сих пор» (Достоевский. 10, 471).
Он должен был придти… – Эту мысль повторяют все евангелисты: «…это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир» (Ин. 6, 14).
…полной противоположностью смерти, с её страхом – любовь… – «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх… Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (1 Ин. 12, 18; Ин. 15, 13).
