Политическое влияние Австрии в эту эпоху было сильное, но нельзя не заметить, что негодование, возбужденное против нее в нациях, особенно в армии, участвовавшей в войне, было еще сильнее. Турки негодовали за то, что у них исхитили из рук обильный край, где они, наконец, могли найти покойные квартиры на зиму и все средства к продовольствию после тех лишений, которые перенесли в стране бедной и опустошенной. Французские и английские войска были убеждены, что влиянию Брука они обязаны тому, что их оставляли в бездействии, на гибель болезней, в Варне, хотя были и другие тому причины, – недостаток перевозочных средств. Русская армия не могла не роптать на тех, политике которых она обязана была своим обратным движением в пределы России; наконец, жители Молдавии и Валахии с первого же вступления австрийцев были раздражены против них тем, что их принуждали принимать австрийские квитанции и ассигнации, которые и в самой Австрии не пользуются значительным кредитом. Молдаване и валахи привыкли уже к русскому золоту и серебру. Потом, различие веры, образ понимания и воззрения на вещи породили столкновения серьезные между войсками и местными жителями.
Начало осени застало нашу дунайскую армию внутри пределов Империи, но в конце осени некоторые части войск уже успели перенестись на другой театр войны, той страшной, кровавой войны, на которую вооружилась против нас большая часть Европы. Мы с честью выдержали неровный бой, хотя и не без некоторых потерь; но припомним слова историка-психолога, Маколея: «Широко ветвящиеся державы часто начинают еще более процветать после своевременной незначительной обрезки». Эти слова вполне применимы в настоящем случае. Война указала нам наши слабые стороны. Обновленная внутренней жизнью Россия стала сильнее, и сила ее сплотилась, окрепла, сделалась надежнее, чем была прежде.
Приложение 1-е
Выписываем здесь несколько строк из замечательной книги Бланки, которая должна была открыть глаза в Европе на судьбу христиан в Турции:
«Европа, справедливо принимающая такое живое участие в деле негров, не совсем знает, что у ворот ее, и даже, можно сказать, в ее недрах, существует, с лишком, семь миллионов людей, таких же, как и мы христиан, которых правительство, имеющее при себе аккредитованных посланников от всех христианских держав, называет собаками, именно потому, что они христиане! Европа не совсем знает, что даже в настоящее время в Турции нет ни одной женщины-христианки, которой честь не зависела бы от произвола первого мусульманина; – достаточно для этого только того, чтоб женщина имела несчастье ему понравиться! Европа не знает, что турки входят, когда им угодно в дом христианина, берут там все, что пожелают взять; что жалоба опаснее сопротивления, и что самые простые поручительства, дарованные последнему из жителей самых отсталых стран, были бы неизмеримым благодеянием для жителей Болгарии».
(Путешествие по Болгарии, в 1841 году, Бланки, члена Института. Париж у Конбера).
Далее, Бланки весьма справедливо замечает, что он еще не все сказал и, наверное, далеко не все видел и рассказывает несколько вопиющих событий в Болгарии.
Приложение 2-е. Проект ноты, поданный князем Меншиковым.
После обыкновенного вступления следует:
«Е. В. Султан, желая дать Его Величеству Императору Всероссийскому, своему Августейшему союзнику и другу, новое доказательство искреннейшей дружбы и истинного желания утвердить прежние отношения доброго соседства и совершенного согласия, существовавшие между обеими державами, и питая в то же время полное доверие к постоянно благосклонным намерениям Его Императорского Величества для сохранения целости и независимости Оттоманской Империи, оценяет и принимает в соображение откровенные и искренние представления, сделанные Российским послом в пользу православной греко-российской веры, исповедуемой Августейшим союзником Е. В. Султана, равно как и большинством обоюдных поданных.
«Вследствие чего нижеподписавшемуся повелено дать, посредством настоящей ноты, российскому правительству, представляемому при Е. В. Султане его светлостью князем Меншиковым, торжественнейшее уверение в неизменной заботливости и чувствах великодушия и веротерпимости, одушевляющих Е. В. Султана для безопасности и благополучия в его владениях духовенства, храмов и духовных заведений христианского восточного исповедания.