Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое (Мф. 6, 17). Этим Господь научает тебя, во-первых, не заботиться настолько об угождении людям, чтобы посты твои не происходили ради славы перед людьми, а во-вторых, чтобы, постясь тайными постами, ты снискивал себе милость Воздаятеля за тайные посты. Чтобы не явиться постящимся пред людьми (ср.: Мф. 6, 18), чтобы похвала тех, которые знают о твоих постах, не лишила тебя награды за пост. Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 18). Божественные слова: Умой лице твое и помажь голову твою призывают тебя к таинственному. Мажет голову свою тот, кто утучняется познанием Бога, и умывает лицо свое тот, кто очищает лик своих духовных способностей от нечистоты. Итак, принимай эту заповедь относительно внутренних членов, и умой лицо духа твоего от нечистоты неправды, и помажь голову твою святостью, чтобы явиться тебе причастником Христа.

Если свет, который в тебе, тьма (Мф. 6, 23), то есть если погрешаешь в милостыне, которая светит, то есть оправдывает, то сколь более согрешаешь грехами, которые омрачают. Прелюбодейство и хулу можно рассматривать только с одной точки зрения, поскольку не иное что собой представляют, как причины преступлений; милостыня же имеет две стороны, именно: если она раздается ради славы человеческой, то ведет к преступлению, если же руки дающего протягиваются к нуждающемуся брату по милосердию, то она также и помышления простирает к Богу, Который воздает, как говорит Писание: Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21).

Не судите, то есть неправедно, да не судимы будете (Мф. 7, 1), то есть за неправду. Прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37). То есть если человек судит по правде, то прощает по милости, чтобы оказаться достойным милости прощения, когда сам осужден будет по правде. Или ради судей, которые сами за себя совершают отмщение, сказал: Не карайте, то есть не ищите наказания в собственном деле; или: «Не судите по вероподобным основаниям и по личным мнениям и тотчас же не наказывайте, но доказывайте и увещевайте».

Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимут и то, что он думает иметь (ср.: Лк. 8, 18), как и следующее: Кто имеет уши слышать, да слышит (Мф. 13, 9), то есть у кого в телесных ушах были уши духовные, чтобы слышать Его духовное слово, тем дал учение и наставление более обильное, чем они имели прежде. Но у тех, которые мнили себя имеющими, отнял и то, что они имели, как сказано: Глазами смотреть будут – и не увидят (ср.: Мф. 13, 14; Ис. 6, 9-10; Мк. 4, 12; Лк. 8, 10). Тот, кто недостоин того, чем обладает, каким образом может надеяться приобрести себе то, чего не имеет? Итак, кто достоин того, что имеет, тому дано будет и то, чего он не имеет; у того же, кто недостоин, отнимут и это. Сколько может человек принять, столько подается ему по милости, которая вместе с обетованием дальнейшей милости нисходит на принимающего и покоится в нем. Кто имеет, тому дано будет, чтобы он по благодати в самом себе изобиловал всеми богатствами.

Итак, в настоящее время подается нам то, что следует, иначе не было бы подано, как говорит Писание. Таким образом, дух мудрости не подается человеку неразумному, чтобы он не потерпел ущерба от этого светильника. Но Дух Святой, открыватель таинств, подается человеку мудрому и разумеющему, чтобы в нем процветала мудрость, источник радостей, и слово веселия было при нем. Взаймы получили, значит, будем и отдавать. Потому, если исповедуем Того, Кто дал нам взаем, то Он еще прибавит нам к тому, что получили. Если же отвергаем Его, то не должны сомневаться, что у Него находится то, что получили. Хотя все, что получили, и было бы у нас, однако, если отвергаем, оно находится у Него; если же благодарим и веруем, то все то, что у Него, есть и у нас. Кто имеет, тому дано будет (ср.: Лк. 8, 18). Павлу, который имел правду законную, подана была и вера животворящая; а кто не имеет и таковой правды, чтобы исполнять закон, у того отнимут и то, что имеет, ибо путь закона простирается даже до Иоанна Крестителя. То же случается и с тем, кто думает, что ему отпущены грехи. Не давайте святыни псам (Мф. 7, 6). Как тот, кто не возвещает Евангелия Его, совершает грех, потому что не соблюдает его заповеди, таков и тот, кто дает святыню псам. Хотя псы и не пожрали бы святыни и свиньи не растоптали бы жемчуга, однако тот, кто делает это, оказывается соучастником и помощником скрывающего деньги господина своего (см.: Мф. 25, 14-29). Последний не умножил, тот не сохранил.