Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Пришел он со старейшинами народа и просил Его, чтобы не погнушался прийти и спасти его слугу. И когда Он подал знак, чтобы идти, сказал Ему: Господи, не трудись, но скажи только слово и исцелится. И когда Он услышал это, удивился (ср.: Мф. 8, 5-10; Лк. 7, 2-9). Бог удивился человеку. И сказал: Ни у кого в Израиле Я не нашел такой веры (ср.: Мф. 8, 10; Лк. 7, 9), чтобы постыдить израильтян, ибо не веровали в Него так, как тот чужестранец. Тот взял с собой иудеев, чтобы они послужили ходатаями за него, но иудеи оказались достойными порицания, потому что не было среди них верующего в Него. Потому пойдут во тьму внешнюю (ср.: Мф. 8, 12).

Сын Девы вышел навстречу сыну вдовы (см.: Лк. 7, 11-12), и для слез вдовы был как бы платом, а для смерти сына – жизнью его. Смерть удалилась в место свое, обратившись вспять перед победителем. У лисиц есть свои жилища, а у Сына Человеческого нет места, где бы приклонить голову Свою (ср.: Мф. 8, 20), то есть в том муже не было ни покоя головы, ни обитания Божества[36]. На кого призрю, – говорит, – и в ком буду обитать, как не в кротких (ср.: Ис. 66, 2). Или так как книжник (см.: Мф. 8, 19-20) увидел, что мертвые восстают и немые говорят, то помыслил в себе, что у Того, Кто совершает такие дела, также и серебра много, и потому сказал: Пойду и буду следовать за Тобой (ср.: Мф. 8, 19). Поэтому получил ответ: У лисиц есть свои жилища (ср.: Мф. 8, 20), у Него же нет даже того, что имеют лисицы.

Кто спал, Тот встал и усыпил море, чтобы на море, которое в бурю усыпил, ясно обнаружить силу Божества, Которое не спит (см.: Мф. 8, 23-27; Мк. 4, 39; Лк. 8, 24). Запретил ветру, и перестал (ср. Мф. 8, 26). Какая это сила? Или каково милосердие Иисуса? Ибо силой и повелением подчинил Себе море. Итак, посредством того, что не принадлежало Ему, то есть посредством бури моря и тех бесов, которых сделал немыми, показал Себя Сыном Творца[37].

Гергесиняне решили не выходить навстречу и не видеть знамения Господа (см.: Мф. 8, 28-34; Мк. 5, 1-20; Лк. 8, 26-39). Потому потопил стадо свиней, чтобы против воли вышли к Нему. Легион, который был усмирен, есть образ мира, который обращался к кротости и добродетели и ярость которого укрощалась и сдерживалась Тем, Кто все животворит. Если бесы не могли войти в свиней, пока не получили дозволения, то разве они могут войти в образ Божий без соизволения Божия? Пусть слышат неверные, что Христос может изгонять бесов из одного человека и всылать их в других, и убоятся Бога. Ибо кто избавил их от бесов, действующих сокровенно, если не Тот же, Кто повелел им войти в свиней, а не в людей? О Ком говорили: Конечно, силой веельзевула Он изгоняет бесов (ср.: Мф. 9, 34; 12, 24; Мк. 3, 22; Лк. 11, 15), Тот и на горе вел борьбу с сатаной, и здесь – с легионом, им предводительствуемым. И как только вошли в свиней, тотчас потопили их, чтобы объявилась милосердная природа Господа, которая спасла этого мужа. И бесы стали просить, чтобы не изгонял их из этого места и прежде времени не посылал их в геенну. Кто сказал: Идите в огонь вечный, уготованный сатане и ангелам его (ср.: Мф. 25, 41), каким же образом здесь изгоняет веельзевула и назначает ему геенну? Что это было так, свидетельствует слово: Чтобы не посылал их раньше времени в геенну (ср.: Мк. 5, 11-12).

Гергесиняне изгнали из своего города Того, Кто имел власть изгнать бесов из страны их. И поскольку жители той земли боялись, чтобы Он не дал повеления бесам войти в них, то послал исцеленного мужа, говоря: Иди, проповедуй то, что к ним приближается зло, потому что бесы, которые изгнаны отовсюду, готовятся войти в них. Так как Изгнателю бесов не позволили войти к себе, то скорби их усилились, ибо воспрепятствовали приходу своего Врача. И если Милостивец есть Сын иного Бога, то каким образом потопил свиней, которые считаются нечистым произведением Создателя, и демонам сделал то, чего они желали, владетелю же стада причинил много убытка, и почему диаволы узнали Изгонителя своего?

Глава 7