Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Итак, вставленная нами речь о этих словах рассуждала: Кто прикоснулся ко Мне? Я знаю, что сила великая изошла от Меня (ср.: Мк. 5, 30). Другой же евангелист пишет: Сила обильная исходила от Него и исцеляла всех (ср.: Лк. 6, 19). Господь в одном только случае объявил, что от Него изошла сила. Почему же в этом только случае сказал так, хотя чрезвычайный Его дар не раз исходил от Него для исцеления явной нечистоты? Но Господь знал, что Он Сам исшел из утробы, и знал тех, которые не хотели верить в рождество Его. Потому послал Свою силу в оскверненное чрево, чтобы хотя бы посредством оскверненной утробы уверовали, что Он исшел из святой утробы.

Кто прикоснулся ко Мне, ибо сила великая изошла от Меня? (ср.: Мк. 5, 30). Ни в каком ином месте не сказано подобного слова о Враче нашем, потому что нигде в другой раз не встречалась Врачу нашему подобная болезнь. Для лечения подобных болезней обыкновенно приглашается много врачей; болезни же этой женщины противостал один Врач. Поскольку многие врачи старались помочь язве этой женщины и худо с ней поступали, то один помог ей, чтобы дать ей покой от отягощения со стороны многих. Врачебное искусство старалось удалить нечистую болезнь и прибавляло страдания к страданиям. Чем больше врачей приходило, – говорит Евангелие, – тем сильнее становилась ее болезнь. Край же одежды явился на помощь страданиям и совершенно уничтожил страдания. И почувствовала сама в себе, что исцелилась от мучений своих (ср.: Мк. 5, 29).

Итак, когда искусство, облеченное всей мудростью, умолкло и отступило, тогда возвестило о Себе Божество, облеченное в одежды. Облеклось плотью и низошло к людям для того, чтобы вырвать и исторгнуть у людей то, что свойственно человеку, и в знамениях ясно показать верным Божественную Свою природу. Не осмеливайся помышлять об одной только человеческой природе Господа. Он явил Свое человечество, чтобы небесные духи уверовали, что Он стал земным; и явил Божество, чтобы земные уверовали, что Он есть Небесный. Плоть от людей принял, чтобы люди могли возвыситься до Его Божества, и явил Божество, чтобы не унижалось Его человечество.

Руки жены-грешницы обняли ноги Его, чтобы получить дар благодати от Божества Его. Итак, Господь показал Свое человечество, чтобы жена-грешница могла подойти к Нему, и в то же время показал Свое Божество, чтобы обличить фарисея (ср.: Лк. 7, 36-50). Кто смеялся над слезами грешницы, над обличенными помыслами того посмеялась жена-грешница. Так как слезы, скрытые в очах, она по любви излила явно, то Господь так же ради дерзновенной ее решимости раскрыл сокровенные помышления фарисея. Ибо жена-грешница считала Христа Богом, как засвидетельствовала ее вера; Симон же принимал Христа за человека, как показали его помышления. Итак, Господь, произнося суд над обоими, сказал притчу, словами которой укрепил грешницу, а ее истолкованием обличил фарисея.

Но вот хотя мы теперь как бы на виду у всех, подобно Соломону, оказались среди общества женщин – кровоточивой и грешницы, – однако не потерпели, как Соломон, вреда от них. Ибо дочери языческие прелестями своими совратили Соломона от служения Богу к своим идолам (см.: 3 Цар. 11, 1-8), а здесь веру дочерей языческих мы объявляем больше веры дочерей еврейских. Жены Соломона здоровым своим телом сделали здоровую веру Соломона больной, эти же нашей больной вере своим исцелением чудным образом возвращают здоровье.

Кто тот, который бы не исцелился верой этой женщины? Ее вера вдруг, как бы во мгновение ока, остановила течение крови, которое продолжалось двенадцать лет. Кроме того, многие врачи долгое время рассматривали ее, но Врач Единородный в одно мгновение времени призрел ее. В течение многих лет, когда женщина пользовалась врачами, было растрачено многое из ее имения, но когда одним мгновением она воспользовалась Врачом нашим, ее рассеянные помыслы соединились в одной вере. Пока земные врачи заботились о ней, она давала им земное имение, когда же явился ей Небесный Врач, она принесла Ему небесную веру. Дары земные остались на земле у обитателей земли, но дары духовные были вознесены к духовному Божеству.