Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Будут такие, которые ныне предстоят Мне здесь и не вкусят смерти (ср.: Мф. 16, 28), чтобы показать, что живыми будут взяты на небо. Затем Господь призвал к Себе Илию, взятого на небо, и Моисея, возвращенного к жизни, и трех свидетелей из Своих вестников, которые были столпами (см.: Гал. 2, 9), то есть держали свидетельство Его Царства. И Симон в своем неведении показал словами великое ведение, ибо знал Моисея и Илию, как и Иоанн посредством Духа узнал пришедшего к нему Господа, поскольку сам засвидетельствовал: Я не знал Его (Ин. 1, 31). Итак, если Дух открыл Иоанну и Симону это, то Сам Дух устами Симона сказал и то, чего и Симон не ведал[46]. Подобным образом говорит и теперь, чтобы сделать Христу, Моисею и Илие три кущи, хотя в этих словах к внушению Духа присоединяется свобода.

Кроме того, тем, что прежде Его смерти вид лица Его изменился, научил их, что хотя Он пребывает одним и тем же, но может и изменяться, чтобы они знали, что Он остается одним и тем же, хотя и изменяется. Таким образом, заранее подготовил их, чтобы не усомнились в Нем, когда Он преображенным воскреснет из мертвых. Но если преображение обозначает Царство, которое Он получил по воскресении, то почему после воскресения Он явился не в этом преображенном виде? Так произошло потому, что они не могли бы взирать на Него, и для того, чтобы знали, что и они также должны будут преобразиться, подобно Ему. И тех двух мужей, Моисея и Илию, призвал к Себе для того, чтобы более поверили воскресению жизни, которое произойдет через Него в конце мира. Или, как Моисей, восстанут по смерти, или, как Илия, живые вознесутся к Нему, ибо Он есть Господь небесных и преисподних.

Когда Моисей и Илия явились, Симон сказал: Если хочешь, Господи, сделаем здесь три кущи (ср.: Мф. 17, 4). Так сказал потому, что видел, что гора эта свободна и спокойна от притеснений книжников, и это ему пришлось по сердцу. Благоухание Царства Христова достигло обоняния его и усладило его. Увидел славу Господа на месте бесславия и, радуясь, что Господь и ученики Его находятся с Моисеем и Илией, пожелал, чтобы Он подольше оставался вдали от Каиафы и Ирода. Как и тогда, когда говорил: Да не будет… с Тобой этого (ср.: Мф. 16, 22), и в этом также случае сочувственно сказал: Сделаем здесь три кущи. Не знал, что говорил (ср.: Лк. 9, 33), поскольку Господь должен был взойти на Крест, или так как кущи им были приготовлены не здесь, но в будущем мире. Приобретайте, — говорит, – друзей себе, которые примут вас в вечные обители свои (ср.: Лк. 16, 9). Не знал, что говорил, и потому, что в числе кущей уравнял Христа с Моисеем и Илией; потому Божественный голос с неба просветил его, говоря: Сей есть Сын Мой Возлюбленный (Мф. 17, 5), чтобы отличали Господа от рабов Его.

Для чего же Моисей и Илия явились Ему? Когда спросил их: Что говорят обо Мне люди, кто Я? — они сказали Ему: Одни говорят, что Ты – Илия, другие, что – Иеремия, иные, что – один из пророков (ср.: Мф. 16, 13-14), но, чтобы показать им, что Он не Илия и не один из пророков, явились им Моисей и Илия, чтобы знали, что Он есть Господь пророков. Прежде смерти преобразил лицо Свое на горе, чтобы не сомневались в преображении лица Его после смерти и чтобы знали, что Тот, Кто изменил одежду, в которую был одет, может оживить и то тело, которым был облечен. Ибо Кто дал телу неприступную славу души, Тот может и оживить его после смерти, которую вкусят все люди.