Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Он есть светильник, который светил (ср.: Ин. 5, 35), который погас с увеличением света, поскольку светил ночью, чтобы знали, что с появлением солнечного сияния лучи светильника преходят и гаснут. Не от людей беру какое-либо свидетельство… потому что имею свидетельство, которое больше Иоаннова (ср.: Ин. 5, 34, 36). Однако если от людей не берет свидетельства, то зачем приходил перед Ним Иоанн? Но чтобы не устрашились величия Христа, Ему в разных видах предшествовало ничтожество. Крещение водой является ранее крещения Духом, и тот, кто знал о своем рождении от священника, свидетельствует о Том, зачатие Которого от Духа было сокрыто, чтобы познали, что в Том же Духе пророк Иоанн говорил о Том, Кого порицали книжники за нарушение законов Моисея.

И если свидетельство от людей не принимает, то зачем обращался к Иоанну, чтобы получить от него свидетельство? Но Иоанн был послан Богом. Пославший меня… сказал мне (Ин. 1, 33). Итак, через Иоанна Отец свидетельствует о Нем, как и говорит: Моисей писал обо Мне (ср.: Ин. 5, 46); и еще: Сам Моисей вам обвинитель (ср.: Ин. 5, 45). Говорит: Моисей писал обо Мне (ср.: Ин. 5, 46), когда сказал: Если восстанет пророк и сделает какое-либо знамение или чудо, и если чудо сбудется, то пусть будет принят, потому что он пророк; если же это не сбудется, то не верьте, потому что он лжет (ср.: Втор. 13, 1-5) – в этом месте Моисей писал обо Мне. Моисей сам обвинитель ваш (ср.: Ин. 5, 45), так как вы не верите ни слову его, ни делам Моим. Кто из вас обличит Меня в грехе? (ср.: Ин. 8, 46), ибо вам Я открыто пророчествую. А поскольку написано, что пророка должно принять, кто бы он ни был, если только есть у него знамения, то говорит: Те дела, которые Я делаю, свидетельствуют обо Мне (ср.: Ин. 5, 36). Итак, Моисей сам обвиняет вас, потому что исполнилось все, что он сказал, ибо слово его совпадает с делом Моим. И если Я не возвещал вам иного Бога, но только сказал: Слушай, Израиль: Господь, Бог твой, Господь един есть (ср.: Втор. 6, 4), и если Он Сам послал Меня, и Ему Я молюсь и Его почитаю, если и вас Я учил этому, то почему Мне не верите?

Каким же образом Моисей нашел веру в Египте среди братьев своих и у фараона? Быть может, через знамения? Но вот волхвы сделали такие же знамения, что и он. Итак, каким образом поверили ему, что Бог послал его, если ни один пророк не свидетельствовал им об этом и если голос с неба не нисходил к ним? Должно сказать, что поверили по причине знамений и чудес, и потому, что слышали, что Бог отцов их послал его, и так как истину слова его свидетельствовали лучи от лица его. Однако трудно было бы для них поверить ему из-за тех, которые противостояли ему, ибо сделали волхвы то же, что и он (ср.: Исх. 7, 11), если бы, наконец, его знамения не одержали победы. Или он нашел веру, потому что Бог говорил с ним? Но этого они не видели глазами своими и не слышали ушами своими. Если же поверили ради чудес, хотя и не знали Моисея, то Моисей дал ответ за Христа, что должно и Ему верить ради Его знамений и чудес.

По степени веры произошло со слепым исцеление, так что Господь дал ему очи невидимые и видимые. Умеренно верующему дал умеренное зрение. Когда же умеренный свет появился в его глазах, то великий свет воссиял в его душе. Усовершалась внутренняя его вера, и усовершалось внешнее его зрение. Увидел все ясно (ср.: Мк. 8, 25). Когда он стоял на первой и нисшей ступени, Господь укрепил его слабую веру, когда же она сделалась более твердой, то с этой ступени слабости он как бы скачком возвысился на ступень совершенства.

Глава 14