Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И полюби женщину… прелюбодействующую (Ос. 3, 1), подобно тому как они любят виноградные лепешки. В образе жены прелюбодействующей, которая открыто любит зло, пророк представляет синагогу, как видно из слов: Как любит Господь сынов Израилевых. Синагога отвергла сладость Божественного учения, превосходящую сладость сот, и вместо него избрала виноградные лепешки, которые служат образом ложного учения демонов, только имеющего вид сладости. И еще, как могут наскучить виноградные лепешки, так должно отвращаться худых помышлений и с ними соединенных страстных движений.

И приобрел я ее себе за пятнадцать сребренников (Ос. 3, 2). Число это, разделенное на три части, представляет священников, пророков и царей, ибо их попечением охранял Бог синагогу от чужеземцев. В пятнадцатый также день месяца синагога еврейская вышла из Египта в вожделенную землю Обетования. Церковь же приобретена не такой ценой, она куплена Тем, Кто предал Себя за нее, продан был за тридцать сребреников и искупил ее Собой. И за хомер ячменя и полхомера ячменя. Под образом хлеба ячменного пророк представляет учение закона, данное иудеям, как подъяремным, на все то время, пока не придет Христос, от Которого примут усыновление.

И сказал ей: много дней оставайся у меня (Ос. 3, 3). Слова эти пророк сам объясняет, говоря: Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника (Ос. 3, 4), потому что во время плена прерван будет чин богослужения, прекратится царство и не будет облекающегося в ефод. Ефодом называлась одежда первосвященника, сотканная из золота, виссона и шерсти, на ней были четыре ряда камней. И когда вопрошал кто Бога, первосвященник облекался в ефод, входил перед Господа и на одном из камней ефода делалось видимым определение суда Господня. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, то есть Зоровавеля, потомка Давидова. Но Зоровавеля взыскали многие из иудеев. Христа же – немногие, о чем предсказали Исаия и Даниил. На Христа указывает здесь и Осия – он, как и другие пророки, именует Христа Давидом, заимствуя от образа имя прообразуемому.

Глава 4

Суд у Господа с жителями сей земли (Ос. 4, 1), то есть суд с Израилем, суд строгий, но справедливый, соразмерный с преступлениями виновных, ибо пророк говорит: Кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4, 2). Избили они пророков и не насытились этим; даже когда Сам Владыка пророков пришел, и Его предали смерти, Его Кровь смешали с кровью проповедников, предвозвещавших о пришествии Праведного, и не ужаснулись. За то восплачет земля (Ос. 4, 3), потому что оставлена своими жителями. И твой народ – как спорящие со священником (Ос. 4, 4), боятся друг друга. И ты падешь днем (Ос. 4, 5), потому что грешишь

против закона. И пророк падет с тобою ночью, от темных видений сердца своего. Заставлю молчать матерь твою синагогу за то, что принудила она молчать священников, которые поставлены обличать кланяющихся тельцам, но отвергли истинное служение Богу. Так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною (Ос. 4, 6). Пророк разумеет сынов Ефремовых, которые изобрели и ввели у братьев своих служение тельцам, и говорит, что Господь отвергнет их от священнодействия. И это постигло ефремлян и союзные с ними колена в скором времени, когда Господь переселил их из земли их, отнял у них чин священства, сделал для них невозможным всякое священнослужение.

Из слов пророка можно также заключить, что говорит он и об иудеях. Священство сделалось как бы их собственностью с того времени, как был построен храм Иерусалимский и сыны Левиины, изгнанные Иеровоамом из владений его, собрались к ним и у них нашли себе убежище. Там, по чину, отправляли свое служение и за это требовали у народа должных приношений. Поэтому вероятно, что слова: Отвергну тебя от священнодействия предо Мною относятся к Сомнану, первосвященнику дома Иудина. Этому нечестивцу, как написал Исаия, говорит Господь: «Лишу тебя чести твоей и извергну от степени твоей» (Ис. 22, 19).