Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Славу свою в бесславие (Ос. 4, 7) обратили, то есть променяли Бога на идолов. Что будет с народом, то и со священником (Ос. 4, 9). Тайна эта совершится после Креста, когда дар священства отнят будет у народа иудейского и отдан народу, который не имел священства. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их (Ос. 4, 11), потому что непотребствовали они в капищах идолов своих.

С женами, ходящими по распутьям, приносите жертвы (Ос. 4, 14), то есть с женами, неистово предающимися блудодеянию, и с идольскими жрецами, приносящими жертвы, ибо к ним присоединялся народ и приносил с ними жертвы. Вы сами на стороне блудниц… а невежественный народ гибнет. Народ Божий не разумел, Кто обитает среди них, и не постигал, как страшно Его величие, повергся же в объятия нечистых блудниц. Если ты, Израиль, блудодействуешь (Ос. 4, 15), не делай виновным Иуду. Пророк говорит о Факее, который соединился с Раассоном, чтобы идти войной на Ахаза. И не ходите в Галгал на погибель. И не восходите в Беф-Авен, чтобы волхвовать там. В Беф-Авене было идольское капище, куда ходили вопрошать прорицателей. Ибо как упрямая телица (Ос. 4, 16), старающаяся свергнуть с себя ярмо, так противится дух ваш закону Бога вашего. Будет ли теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище? То есть упасет ли дом Иудин?

Привязался к идолам Ефрем (Ос. 4, 17), берет часть из жертв идольских. Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих (Ос. 4, 19), потому что не могли спасти жрецов своих.

Глава 5

Потому что вы были западнею (Ос. 5, 1) истинным пророкам и сетью, раскинутою на Фаворе, где занимались звероловством. Ибо ты блудодействуешь, Ефрем (Ос. 5, 3) – от дней Иеровоама пошли они вслед идолов. Вострубите рогом в Гиве (Ос. 5, 8), как обыкновенно делаете, идя на брань, и после победы. Возглашайте в Беф-Авене, то есть в доме лжи. Позади тебя, Вениамин, хищный волк (Быт. 49, 27), который уготовляется в добычу ассириянам, а после – вавилонянам.

Ефрем сделается пустынею в день наказания (Ос. 5, 9) и в пришествие ассириян. Между коленами Израилевыми Я возвестил это – правду суда Моего и истину слов Моих. Угнетен Ефрем, поражен судом (Ос. 5, 11), потому что захотел идти вслед суеты. И увидел Ефрем болезнь свою (Ос. 5, 13), то есть уничижение свое, и Иуда – свою рану, то есть рабство свое. И послал к царю Иареву. Осия, царь самарийский, испрашивал помощи у Сао, царя египетского, но тот не смог избавить его от руки царя ассирийского и царь ассирийский не пощадил Осию, искавшего покровительства его, но переселил израильтян в города мидийские Ало и Авор, как только узнал, что отлагается от него Осия. Подобно этому и царю иудейскому Иоакиму помогал царь египетский против вавилонян; но напрасна была надежда Иоакима, потому что те и другие – иудеи и египтяне – были покорены вавилонянами.

Глава 6

Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас (Ос. 6, 1–2); поразил Он нас за вины наши и исцелит по щедротам Своим. В третий день восставит нас. Избавит нас скоро, подобно тому как избавил нас в третий день по выходе из Египта, проведя через море. Итак познаем, будем стремиться познать Господа (Ос. 6, 3), то есть по возвращении нашем поспешим к Богу, как отроки, как к утренней заре, которая несомненно воссияет. Всякий, кто уверует во Христа, от Крещения, как бы при озарении мысленным светом, восходит к боговедению. И после этого, как дождь, изливается учение Его на достойных его. Как поздний дождь. Через откровение Духа приготовится душа и начнет произрастать и приносить плоды небесные.

Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих (Ос. 6, 5), потому что умерли они за пророчество. Когда Бог посылал их и повелевал им возвещать народу или бедственное и скорбное, или радостное и благоприятное, не противились они повелению Божию. И за это народ восставал на них, побивал их камнями и умерщвлял. И суд Мой, как восходящий свет; наказание, какому преданы будут убийцы пророков, совершится очевидным для всех образом.