Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Глава 10

Израиль – ветвистый виноград (Ос. 10, 1), потому что приносил он плоды во дни Моисея и Иисуса. Но когда ветви его простерлись до моря, тогда, с многочисленностью потомства своего, по множеству плодов земли своей умножил идольских истуканов.

Заключают союзы (Ос. 10, 4), то есть заветы во век служить тельцам самарийским, на которых весьма много надеялись. Произрастили суд, какой правда издает на нечестивых, как ядовитая трава на бороздах поля, которую оставил в небрежении беспечный земледелец. И как терния истребляются на земле, предназначенной для посева, так истреблены будут они пленом и мечом.

И скажут они горам: покройте нас (Ос. 10, 8), чтобы спасти нас от угрожающих нам пленом. И холмам: падите на нас, чтобы покрыть нашу наготу, потому что мы обнажены, как проданные рабы.

Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе (Ос. 10, 11). Ефрем – телица, которая любит молотить и вместе с тем расхищать. Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Я посадил Ефрема на царском престоле, сделал, чтобы Ефрем изобиловал царственным туком, Иуда домогался правды, Иаков расхищал врагов своих. Вы знаете, что так сделано Мной, поэтому сейте себе в правду, и пожнете милость (Ос. 10, 12). Ты надеялся на путь твой (Ос. 10, 13) и на силу свою, поэтому произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены (Ос. 10, 14), то есть те города, на которые ты надеялся, будут разграблены, как ограблен был Салман, начиная с Вефиля, за служение вефильским идолам, и притом без шума ратного, потому что не будет сопротивляющихся. Как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми. Вот что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше (Ос. 10, 14–15). Такое сокрушение постигнет вас за служение идолам вефильским. Ибо неправды ваши не заслуживают ли такого тяжкого суда, какой произнесен на вас?

Глава 11

На заре погибнет царь Израилев (Ос. 11, 1). Время избавления наступило, но нет избавителя; чаяли спасения, но возгорелась война. Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. Звали их (Ос. 11, 1–2), то есть Моисей и Аарон, но не послушали они призывавших. А они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам, то есть богам египетским и мадиамским. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих (Ос. 11, 3). Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас в пустыню (Исх. 19, 4).

Узами человеческими влек Я их (Ос. 11, 4), ибо распространил, усилил и умножил их.

Привлекал не узами, свитыми из волос, делом рук их, но узами любви; не железными, но вожделением чрева, научив их, как, взяв друг друга за руку, утешаться пиршествами в новомесячия и праздники. Когда вел Я их по пустыне и возжелали они мяса, удовлетворил вожделению чрева их. И падет меч на города его, и истребит затворы его, и пожрет их за умыслы их (Ос. 11, 6), когда посрамлены будут души их.