Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Когда Ефрем говорил, все трепетали (Ос. 13, 1), то есть Израиль. Когда сыны Ефремовы стали призывать, чтобы служили их идолам, Израиль не мог воспротивиться, страшась их могущества и силы Иеровоама, возвеличившегося по смерти Соломона. Иеровоаму же приятно было это отступление, потому что если бы оно уничтожилось, то все возвратилось бы под власть одного Царя. Или в ином смысле, сыны Израилевы сами себя приводили в недоумение, не желая как оскорбить Иеровоама, подавшего им лукавый совет, так и согрешить против Ровоама, боясь, что он отомстит им за это. И убоявшиеся людей не убоялись Бога, стали приносить жертвы Ваалу, то есть идолу ханаанскому, и тельцу – творению художника, научившегося у египтян. И говорят они приносящим жертву людям (Ос. 13, 2). Это наименование – приносящие жертву люди – или насмешка хананеев, которые укоряют израильтян за то, что они, сыны Авраамовы, приносят жертвы тельцу; или так окрестные народы называли израильтян, потому что они действительно приносили человеческие жертвы идолу Молоху. Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня… Я признал тебя в пустыне, в земле жаждущей (Ос. 13, 4–5). Но хотя и спас Я тебя из Египта, буду нападать… как лишенная детей медведица (Ос. 13, 8), от голода похищающая добычу, когда пойдут они в Ассирию. И раздирать вместилище сердца их, то есть рассыплю замыслы сердец их, и противными их замыслам событиями покажу, что суетны были их надежды.

Где царь твой теперь (Ос. 13, 10), которого просил ты у Меня, когда отвергнут был Самуил? И Я дал тебе царя Саула во гневе Моем (Ос. 13, 11), в наказание гордыни князей Иудиных и Ефремовых. И отнял в негодовании Моем за то, что избил он иереев, и гнал Давида, и вопрошал волшебников, а не Господа. Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен его грех (Ос. 13, 12). Так думали сыны Ефремовы, не зная, что тяжкое наказание, которое постигнет их открыто, сделает известным грех их. От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их (Ос. 13, 14), то есть избавлю от царя вавилонского, угрожающего смертью. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня… Придет восточный ветер… и иссохнет родник его (Ос. 13, 14–15). Для объяснения достаточно свидетельства божественного Павла о том, что когда от восхода солнца, в страшное пришествие Свое, сопровождаемый сонмами горних, придет Восток Духа Божия, тогда опустошит источники смерти и иссушит жилы ее, даровав бессмертие.

Глава 14

Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего (Ос. 14, 1). Осия или предсказывает это по обычаю пророков, или желает и просит этого у Бога, по стремлению подражать праведникам, из любви к Богу подражая в этом Илие, который предсказал наказание народу за грехи его и наказал. Возьмите с собою молитвенные слова (Ос. 14, 3) Мои, то есть слова покаяния. Уврачую покаяние их, то есть исцелю кающихся, возлюблю обеты их, по обращении их, ибо гнев Мой отвратился от них (Ос. 14, 5).

Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины… Возвратятся сидевшие под тенью его (Ос. 14, 7–8), то есть под кровом Господним. И скажет Ефрем: Что мне еще за дело до идолов?.. Я услышу его и призрю на него (Ос. 14, 9), прославлю, как полный колчан поражающих стрел. Кто мудр, чтобы разуметь это?.. Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним (Ос. 14, 10), то есть принадлежащие к дому Езекии, которые воспользовались вразумлениями. А беззаконные падут на них, то есть сыны Ефремовы изнемогут в путях Господних. Поэтому отведены будут в плен за то, что не внимают словам пророков.

Толкование на Книгу пророка Иоиля

Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как «крепость Господня».

Глава 1