Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы (Мих. 4, 1). Об этом предсказывал и Исаия (см.: Ис. 2, 2). В словах этих пророк предсказывает, что после семидесятилетнего плена храм Господень будет воссоздан на вершине гор, на которых построен был Иерусалим, и гора храма, по сооружении его, возвысится над всеми холмами, ее окружающими; и тогда соберутся к ней все народы, как пророчествовали об этом Исаия и другие пророки. Но предсказанное о воссоздании Иерусалимского временного храма после семидесятилетнего плена заключает в себе тайну Церкви вечной, которая действительно создана в последний дни. К ней-то собрались и в ней служат истинному Богу все народы, наученные боговедению. В смысле же еще более возвышенном пророк дает понять, что на вершине горы был пригвожден Плотью к Святому Кресту Эммануил. Его-то пророк в приведенных словах именует горой Господней, вознесенной превыше всех гор.

Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Мих. 4, 3). Этими словами пророк возвещает иудеям мир по возвращении их из плена, впрочем, не мир совершенный и непрекращающийся. Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею (Мих. 4, 4). Говоря, что всякий будет сидеть под виноградной лозой и под смоковницей своей, пророк подразумевает те блага, какие будут у иудеев по возвращении их из плена, и никто не будет устрашать их.

Соберу хромлющее, то есть иудеев, находящихся в Вавилоне, которых изгнал Я из земли их. И совокуплю разогнанное (Мих. 4, 6), то есть иудеев, рассеянных по всем четырем странам света. Но, объясняя пророчество это самым исполнением его, должны мы сказать, что на народе иудейском исполнилось оно только отчасти и не все иудеи получили исполнение этого обетования. Вполне же совершилось это пророчество в смысле таинственном на народах языческих, которые далеки были от Бога и пребывали в рассеянии, различаясь между собой служениями богам, но которых Евангелие Христово собрало в единую Церковь поклоняющихся Богу духом и истиной.

А ты, башня стада, холм дщери Сиона (Мих. 4, 8), время твое пришло. Пророк говорит это о нечестивом царе Седекии и называет его башней, потому что Израиль находился под сенью его; холмом, потому что он царствовал. В таинственном же смысле пророк изображает сатану, который представленную здесь под образом Сиона душу держит во тьме, а не пасет ее во свете. Ибо кто делает зло, тот ненавидит свет. Пришло время истреблению владычества его, потому что пришел Верховный Владыка духовного Иерусалима и изгнал слепого пастыря. Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона (Мих. 4, 10); то есть вы, находящиеся в духовном плену, по прошествии известного времени будете изведены из него, но не могущественной ратью, а Вождем, Который восшел на высоту, пленил плен (Пс. 67, 19), и еще вождями, сподвижниками Павла, которые пленили всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10, 5).

А теперь собрались против тебя многие народы (Мих. 4, 11). Но до исполнения сказанного ранее придет на тебя множество народов из дома Гогова. Да будет она осквернена, то есть Сион, и воззрят на него очи, то есть осквернена будет святыня Сиона и презрена теми, которые не знают, что правда Божия потопчет их как снопы на гумно (Мих. 4, 12). Рог твой, сокрушенные вавилонянами, сделаю… железным… и посвятишь Господу стяжание (Мих. 4, 13) народов, то есть Господу всей земли принесешь по обычаю десятину из имений и богатств народов. Господь таковые блага прообразовательно явил народу Своему по возвращении его из плена, самую же действительность сохранил Он в Церкви Своей.

Глава 5

Теперь ополчись, дщерь полчищ (Мих. 5, 1), то есть выходи, дщерь Авраама, Моисея, Иисуса и Давида, ибо обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева, то есть по ланите Седекии, царя иудейского. В действительности же здесь разумеется Господь наш, истинный Пастырь Израилев, Который в день страдания Своего дал ланиту Свою на заушение, как предсказывали о Нем пророки Исаия и Иеремия (см.: Ис. 50, 6; Плач. 3, 30).