Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Переселяйтесь, жительницы Шафира (Мих. 1, 11) – Шафир, город великолепный, укрась себя покаянием, чтобы и твои здания не были разрушены, подобно зданиям Офры. Не убежит и живущая в Цаане. Цаан был город, находившийся во владениях самарийских. Плач в селении Ецель, который также пленен. Ецель был одним из городов самарийских. Не даст вам остановиться в нем, то есть к плачу расположит жителей или покаяние, или наказание ваше, жители Самарии. Горюет о своем добре жительница Марофы (Мих. 1, 12), то есть раскаялась и смирилась. Смирился и Иерусалим при виде бедствий, какие постигли Самарию и города, бывшие во владении ее, и какие угрожали Иерусалиму и стояли уже при вратах его.

Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиса (Мих. 1, 13). Пророк имеет в виду бывшее с царем Амасией, который бежал от восставших жителей Иерусалима и скрылся в Лахисе, но был найден там врагами и умерщвлен. Поэтому жители Лахиса впрягли колесницы, или чтобы умертвить царя, или чтобы перевезти его тело в Иерусалим, ибо Писание говорит: И привезли его на конях, и погребен он был в Иерусалиме (4 Цар. 14, 20). Таким образом, пророк жителям Лахиса возвещает бедствие, подобное возмущению при Амасии. Ты – начало греха дщери Сионовой (Мих. 1, 13), потому что Лахис первым из городов иудейских обратился к идолослужению, введенному Иеровоамом, и беззаконным своим поступком вовлек в идолослужение и другие города.

Поэтому и ты, как сестра твоя Самария, посылать будешь дары в Морешеф-Геф (Мих. 1, 14), потому что филистимляне не останутся у них в рабстве, но сами будут отведены в плен. Селения Ахзива будут обманом для царей. Пророк говорит так о капищах, в которых они призывали богов своих, в надежде, что услышат их, но не были услышаны. Наследника приведу к тебе, жительница Мореша (Мих. 1, 15). Пророк или подразумевает врагов, которые вторгнутся и овладеют городом, или возвещает о возвращении самих жителей города в наследие свое по окончании плена.

Глава 2

Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете (Мих. 2, 1), то есть исполняют с поспешностью то, что придумали во время ночи. Пожелают полей и берут их силою (Мих. 2, 2). Пророк возвещает о разорении и пленении обоих царств Израильских, и здесь, как и в других местах, показывая, что эти бедствия навлекут на них жажда военной добычи, идолослужение и утеснение бедных.

Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие (Мих. 2, 3). Бедствием пророк называет весь народ израильский. В тот день произнесут о вас притчу (Мих. 2, 4). Когда Бог исполнит то, что помыслил на вас прежде, тогда Иезекииль, находящийся вместе с вами в плену, изречет притчу и как бы в изумлении воспоет плачевную песнь (см.: Иез. 17, 2). Мы совершенно разорены! Удел народа моего отдан другим (Мих. 2, 4), который получили мы от трех царей – Саула, Давида и Соломона. Его он взял у нас, чтобы разделить ужами, принесенными из Ассирии. Поля наши уже разделены иноплеменникам, то есть не будет у них избавителя, который бы земли их отнял у ассириян и разделил их на участки, как было во дни Иисуса Навина.

Не пророчествуйте им, чтобы не постигло вас бесчестие (Мих. 2, 6). Если и не можете остановить потока слез своих вы, оставшиеся сыны Иудины, то остерегайтесь порицать Божии определения, чтобы плен и переселение, назначенные дому Иаковлеву, то есть десяти коленам, не постигли и вас. Не благотворны ли слова Мои для того, кто поступает справедливо? (Мих. 2, 7). Но определения гнева Моего исполнятся на народе этом, и вы, подобно разбойникам, отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду у проходящих мирно, отвращающихся войны (Мих. 2, 8). У бедного отняли вы достояние, на которое возлагал он надежду свою. Снова воздвигаете брань и надеетесь с брани возвратиться с победой.