Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Вот, очи Господа Бога – на грешное царство (Ам. 9, 8). Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец. Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю (Ам. 9, 11). Прообразовательно исполнилось это во время возвращения иудеев из плена, а истина совершилась в дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. И разрушенное восстановлю, и устрою ее, то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же – во всей полноте.

Пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля (Ам. 9, 13). Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. И горы источать будут виноградный сок. Горами называет пророк учителей иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью – преподаваемое в ней учение. И все холмы потекут. Это святые обители и отшельнические пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога.

В смысле же историческом пророк холмами называет князей еврейского народа, о которых говорит: Застроят опустевшие города (Ам. 9, 14). Те города, которые были разорены врагами их, ассириянами и вавилонянами, застроят они по возвращении. Насадят виноградники, которые были истреблены врагами. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей во все продолжение семидесяти седмиц покоя (Ам. 9, 15).

Толкование на Книгу пророка Авдия

Пророк Авдий родом был из Сихема в колене Ефремовом. Пророчествовал он об Идумее и был современником Осии, Иоиля, Амоса и Исаии.

Весть услышали мы от Господа (Авд. 1, 1). Слышали потому, что Господь господствующих не творит ничего, не открыв тайны Своей рабам Своим, пророкам. И посол послан объявить народам. Пророк, вероятно, подразумевает здесь Эммануила, Который есть Ангел завета (Мал. 3, 1), посланный с небес возвестить мир народам; поэтому и говорит о Нем Моисей, что Ему покорность народов (Быт. 49, 10).

Вот, Я сделал тебя малым между народами (Авд. 1, 2). Пророк говорит о народе идумейском и показывает, что за гордость перед братьями своими и за вражду к ним будет он отведен в плен. В другом смысле малым пророк называет диавола, потому что к нему удобно прилагаются и следующие за этими слова.

Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко (Авд. 1, 4), то есть возвеличился перед другими, и среди звезд устроил гнездо твое, куда не может достигнуть ни рука, ни мысль человеческая, и оттуда Я низрину тебя и предам в руки пленяющих. Не воры ли приходили к тебе? (Авд. 1, 5). Стал ли бы ты молчать от страха, пока не украли бы столько, сколько надобно им, то есть сколько пожелала бы алчность их? Если бы проникли к тебе обиратели винограда, не позаботился ли бы ты о том, чтобы осталось у тебя что-нибудь, хотя бы грозд один на лозе виноградной?