Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному (Зах. 14, 8), то есть после этого из Иерусалима придет спасительный закон, как сказал и Господь наш, что закон исходит из Иерусалима и простирается до окружающих Иерусалим народов, представленных в образе моря восточного, которое в Писании называется морем соленым (см.: Нав. 12, 3), и моря западного, которое есть море великое. В другом, таинственном, смысле пророк восточным морем именует народы, пребывающие в области света, а морем западным обозначает то, что и народ иудейский не был бы лишен света евангельского, если бы не лишил его себя сам. Ибо хотя иудеи иносказательно и уподобляются здесь западу и ночи, но живые воды святого учения Христова не перестали бы орошать их сердца, если бы только обратились они. Летом и зимой так будет (Зах. 14, 8). Для народов уверовавших лето и зима будут возвращаться в таком же порядке и приносить те же блага, как было это прежде, при благочестивых предках.

И Господь будет Царем над всею землею (Зах. 14, 9). Это очевидным образом относится ко временам Маккавеев, когда вся земля Иудейская обратилась к служению Господу и было изгнано идолослужение, введенное Антиохом. Впрочем, хотя, по сказанному, это исполнилось во времена Маккавеев в земле Иудейской, в таинственном смысле относится все ко времени пришествия Христова. Пророк называет летом время явления Христова, столь же радостное для целого мира, сколь радостен для земли месяц нисан – конец зимы и начало исполненного благословения лета. Зимой именует тьму, воцарившуюся над диаволом. Словами: Как прежде[24] пророк указывает на время избавления Моисея и всего израильского народа, когда Бог, проведя их через море невредимыми, дал им радостное лето, а египтянам – скорбную зиму, погрузив и потопив все их воинство в волнах. В тот день будет Господь един, и имя Его едино (Зах. 14, 9). Так исполнилось, когда в целом мире было проповедано Евангелие Его, все народы уверовали и познали, что Он есть Бог и Истинный Царь. Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима (Зах. 14, 10). Пророк говорит о двух пределах владений иудейских: Гаваоне – пределе северном, и Реммоне – пределе южном.

И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его (Зах. 14, 13). Пророк возвещает иудеям мир и спокойствие, а врагам их – грекам и нечестивым иудеям, оставившим богопочтение отцов своих, – страх и ужас, поэтому каждый будет держаться за руку ближнего своего, как человек, объятый ужасом, который от страха боится отпустить от себя своего близкого.

В то время даже на конских уборах будет начертано: святыня Господу (Зах. 14, 20) – будет не война и раздражение, но святыня и мир. Об этом предвозвещал Исаия, говоря: И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча (Ис. 2, 4). Так оба пророка провидели пришествие Господа нашего. Конем именует пророк, в смысле духовном, всякого раба Христова; уздой – Божественные заповеди, которые, обуздывая сердца верующих, не дают им устремляться ко греху, как и узда удерживает коня и подчиняет его воле господина, то есть всадника. И котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них (Зах. 14, 20–21). Святая утварь дома Господня будет чествуема; даже обыкновенные котлы, в которых приготовляется пища, в очах пришельцев приобретут такое же уважение, с каким вы, иудеи, взираете на чаши алтаря в доме Господнем. И всякий котел не только в святилище и в святом городе, но и во всей Иудее будет святынею Господа. Иудеи и язычники будут чтить его как вещь священную. Таинственно же слова эти указывали иудеям, во-первых, на великое уважение к спасительному закону, который произойдет из Иудеи, а во-вторых, на изменение к лучшему после вод Святого Крещения и иудеев, и язычников, которые, будучи дотоле сосудами плотскими, после Святого Крещения сделаются чашами, исполненными благовоний.

Толкование на Книгу пророка Малахии