Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов (Зах. 12, 2). Пророк показывает союз народов чуждых, куда при содействии царей египетского и сирийского вступят они против Иерусалима. И также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя (Зах. 12, 3), то есть будет наказан и почувствует удар, соберутся против него все народы земли. В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием (Зах. 12, 4), то есть все уготовления на брань сделаю бесполезными, а на дом Иудин отверзу очи Мои, чтобы сохранить и обратить его.

И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя – жители Иерусалима, но не в своих силах, а в Господе Саваофе (Зах. 12, 5). Пророк говорит так о Маккавеях, которые, укрепляемые Божией силой, превозмогли и победили греков, вторгшихся в землю их, прогнали их и низложили. И спасет Господь сначала шатры Иуды (Зах. 12, 7), то есть иудеев спасет от греков, как избавил их прежде от племени Гогова. И снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме (Зах. 12, 6). В образе Иерусалима, населяемого во Иерусалиме, пророк представляет душу, которая от Господа нашего приняла прежнюю красоту свою и вселится в Небесном Иерусалиме, который свободен (Гал. 4, 26).

В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид (Зах. 12, 8). Сила Божия будет осенять и избавлять их, потому немощный и слабый в день брани сделается подобным Давиду, поразившему Голиафа. А дом Давида будет как Бог, то есть потомки Давидовы, которым помогает Бог, уподобятся Ему, изведшему иудеев из Египта, как Ангел Господень, который перед ними поразил хананеев. В смысле таинственном немощный означает у пророка Церковь, этот духовный Иерусалим, или того, кто есть меньший в собрании верующих, о ком Господь наш говорит, что он больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 11), здесь иносказательно называется Давидом. Дом Давидов изображает предстоятелей Церкви нашей – апостолов, которым даны престолы в сонме праведников, чтобы восседать на них, подобно Богу, судить двенадцать колен Израилевых. В другом же смысле этими образами представляется высокое достоинство плоти человеческой, какого достигнет она в тот день, когда возвысится до духовного естества. А мысленный дом Давидов – это душа, которая некогда приобретет такое благолепие, что сделается подобной Богу. Все это, – понимая, кто есть меньший в Церкви, и об апостолах, – исполнилось во время евангельской проповеди; а по другому толкованию, исполнение этого будет в день воскресения.

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили (Зах. 12, 10), то есть изолью на народы, уверовавшие во Христа после распятия Его, и на священников Церкви Божественную благодать и дар Святого Духа. Они будут взирать и возлагать упование на Христа, Которого ребра прободены. В другом смысле относится это к распинателям-иудеям, которые в день воскресения воззрят на Христа, и тогда сделается для них совершенно известным и явным, что Он, Которому пронзили они копьем ребра, и есть Тот Самый. В историческом смысле слова: И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне означают то, что любившие Иуду Маккавея возрыдают и восплачут, когда пронзят и умертвят его язычники, и будут плакать о нем, как об единородном. «Восплачутся, – говорит пророк, – и будут скорбеть, как скорбят о первенце», то есть будут плакать, подобно матери, сокрушающейся о первенце единородном.