Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Рыдай, кипарис, ибо упал кедр (Зах. 11, 2). Да рыдает царство ваше, подобно ели, ибо пали все царства, подобные кедрам, – Ассирийское, Вавилонское и Персидское. Ибо и величавые опустошены, то есть могущественные царства – Ассирийское и Вавилонское, – под своей властью державшие народ иудейский, после освобождения его будут разграблены. Рыдайте, дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес, сокрушилось владычество царей греческих и народов, бывших под их владычеством, высоту и крепость которых пророк представляет в образе высоких и твердых дубов и насажденной дубравы.

Слышен голос рыдания пастухов, потому что опустошено приволье их; слышно рыкание молодых львов (Зах. 11, 3), то есть после освобождения народа Моего уничижилось величие их и, пораженные тяжкими бедствиями, они будут рыдать и стенать, подобно рыкающим львам. Паси овец, обреченных на заклание (Зах. 11, 4). Эти и последующие слова, во-первых, относятся к Господу нашему, Которого пророк ниже ясно именует Пастырем. И Сам Господь наш именует Себя Пастырем, посланным взыскать овец погибших дома Израилева (Мф. 15, 24). Здесь речь обращена к лукавым пастырям, нечестивым иереям, которые во времена Маккавеев покупали священническое достоинство у греков и своим гнусным примером губили народ. Потому-то пророк, по малочисленности народа и по множеству грехов, именует его стадом, обреченным на заклание. В смысле же таинственном можно относить это и к верующим во Христа народам, которых Сам Господь наш именует малым стадом (см.: Лк. 12, 32).

Которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: благословен Господь; я разбогател! (Зах. 11, 5), ибо покупавшие их у греко-сирийских царей левиты требованием от них даров жестоко мучили и умерщвляли их; а продававшие их греческие цари не винили и не наказывали за это левитов, но благословляли, потому что обогащались дарами священников. Ибо Я не буду более миловать жителей земли сей (Зах. 11, 6), не пощажу жителей земли Израильской, потому что согрешили они. И вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, то есть священников, покупающих священство, предам в руки собраний их священников, чтобы каждый ближним своим был лишаем священства так же нечестиво, как нечестиво приобрел его сам. В словах: В руки царя его пророк подразумевает или царей сирийских из дома Селевкова, или кесаря, ибо те священники говорили: Нет у нас царя, кроме кесаря (Ин. 19, 15). И они будут поражать землю (Зах. 11, 6) за грехи жителей, и Я не избавлю от рук их. Цари греческие разграбили землю Иудейскую. Римляне довершили разграбление, лишив Иудею жителей и обратив ее в пустыню.

И буду пасти овец, обреченных на заклание (Зах. 11, 7). Так называется народ или по причинам, представленным ранее, или согласно с тем, что объяснял и провозглашал евреям Моисей, говоря: Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, – ибо вы малочисленнее всех народов (Втор. 7, 7). И… буду пасти овец (Зах. 11, 7), то есть ради находящихся среди них праведников, благоугодивших Богу. И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, то есть кроткое правление царства при Давиде и Зоровавеле, а другой – узами, то есть народ израильский, который называется частью Господа (ср.: Втор. 32, 9).

И истреблю трех из пастырей в один месяц (Зах. 11, 8). Не Я погубил их, но сам народ еврейский грехами своими погубил чиноначалие священников, царей и пророков. Так должно, может быть, разуметь о нечестивых князьях и священниках, покупавших священство, также о царях греческих и о вождях народных, продававших его, ибо могущество народа иудейского с течением времен и лет постепенно умалялось, пока не пришел Господь наш, с пришествием Которого погибла и исчезла вся слава этого народа. В ином же смысле слова: Истреблю трех из пастырей указывают на то, что Господь в день распятия упразднил вместе с ветхим законом царское, священническое и пророческое достоинство народа Своего. И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня (Зах. 11, 8), то есть роптали их души на Меня, потому что казалось им, будто бы гублю, а не пасу их.