Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Его; потому и вселился Он в Церкви у языческих народов, которые познали Его, и уверовали в Него, и приняли Его с радостью. Праведный и спасающий, кроткий. Он праведен, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его, как свидетельствовал о Нем Исаия (Ис. 53, 9) и как Сам о Себе говорил иудеям: Кто из вас обличит Меня в неправде? (Ин. 8, 46). Он кроток, потому что справедливо сказал о Себе: Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Он Спаситель, потому что спас все народы и народ иудейский. Сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9). Так засвидетельствовали сами евреи и язычники, собравшиеся в Иерусалиме на праздник и видевшие, как Он, по смирению Своему, воссел на молодого осла. Этот молодой осел изображает собой новый народ, собранный из язычников, которые уверовали, что Он для нашего спасения пришел, уничижил Себя и снизошел до нашего убожества; уверовав, наклонили они выи свои под ярмо владычества Его, чем и оправдалось сказанное, что на них почиет Он и среди них вселится.

Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме (Зах. 9, 10). Причиной тому были сами они, ибо не захотели радоваться пришествию Христову, хотя все взывало к тому. Под образом коней и колесниц пророк разумеет власть и крепость царства, а именно военные силы и сокровища. Известно, что во время пришествия Христова у иудеев отнята была царская власть, царствовали над ними язычники, которые наложили на них дань. Таким образом оправдалось пророчество, ибо тогда у них был отнят бранный лук. Здесь пророк присоединяет к Иерусалиму и Ефрема. Хотя прежде составляли они два отдельных царства, но затем, перед Христовым пришествием, соединились воедино. Ибо когда во дни Ровоама, сына Соломонова, сыны Израилевы разделились и десять колен свергли с себя иго царства Иудина и праведного дома Давидова, тогда поставили они над собой царем Иеровоама, который утвердил царский престол свой в Самарии. Ровоам же остался царем в Иерусалиме и принужден был заключиться в пределах колен, не отложившихся от него. Но затем колено Ефремово и прочие соединились с коленом Иудиным, и все они составили единый народ. И Он возвестит мир народам. О том свидетельствует Крест, на который за грехи людские вознесен был Христос. Изречен также мир через учеников Христовых, посланных проповедовать народам спасительное Евангелие и крестить их. Так Христос Своим распятием примирил иудеев и язычников, горних и дольних.

А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды (Зах. 9, 11). Ты освободил Адама и Еву, заключенных в аду, где нет жизни, и Пречистой Кровью Твоей, истекшей из ребра Твоего на Кресте завета Твоего, извел их из рва погибели. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне (Зах. 9, 12). Господь прекрасно называет твердыней здание заповедей Своих, а заключенными – тех, которые по вере и любви к Нему как бы заключили себя в тело Церкви. И таковым хранителям закона Своего по справедливости дает Он особую награду. Ибо как лук

Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (Зах. 9, 13). То есть Я дал лук Мой сынам Иудиным, чтобы возвеличить сынов Сиона над сынами Иониными, над воинами Антиоховыми. Я сделал тебя, Иуда и Ефрем, как меч острый, чтобы вы мужественно и бестрепетно побороли и поразили народы языческие.