Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

В первой колеснице кони рыжие (Зах. 6, 2) – это вавилоняне, основавшие первое царство; а во второй колеснице кони вороные – это персы, идущие на землю Вавилонскую, и белые идут за ними (Зах. 6, 6) – это македоняне. Два этих народа – персы и македоняне – ниспровергли царство Вавилонское и разорили самый Вавилон. Такие образы представлены были пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ иудейский и уверить, что впоследствии им не страшны будут вавилоняне. Пегие идут к стране полуденной, то есть к народам, обитавшим на юге, – к идумеям, аравитянам и египтянам. В образе пегих коней представлены вожди народа иудейского, цари римские и другие чуждые народы, от которых потерпели поражение народы южные, то есть идумеи, аравитяне и египтяне, отомстившие им за то, что те препятствовали восстановлению Иерусалима. Известно, как много притеснений иудеи терпели от них по возвращении своем из плена. И он сказал: идите, пройдите землю (Зах. 6, 7). Это согласно с такими словами: И совершу мщение Мое над Едомом (Иез. 25, 14). Словами: Пройдите землю (Зах. 6, 7) пророк дает знак иудеям, что настало время отмщения врагам их идумеям и другим народам.

И было слово Господне ко мне: возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона, возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого (Зах. 6, 9-11). Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии, но к совершению его прибавили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.

Вот Муж, – имя Ему Отрасль (Зах. 6, 12). Это – Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. Он произрастет из Своего корня. Этим обозначается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, а получил ее впоследствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гога. И создаст храм Господень из взятого в добычу у племени Гога. И примет славу (Зах. 6, 13), истребив племя Магога, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем, потому что никто не отнимет у него власти, и Иисус будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. Пророк говорит так о том единодушии и о том мире, утвержденном на страхе Божием, каковые были у первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, и у Зоровавеля, главы и вождя народа иудейского. Но все, под различными образами сказанное о Зоровавеле, указывает на Христа, к Нему относится и на Нем исполнилось. Он есть истинная Отрасль и Отчее сияние; Он воссиял нам во плоти и именуется

Отраслью. Он называется Мужем, потому что воплотился; воссиявшим от долу, потому что родился от Девы. Он создал храм Господень, то есть Церковь, воспринял славу и величие, воссел и возобладал на Престоле Своем во век. Слова же: Будет и священником на престоле Своем и совет мира будет между тем и другим в смысле духовном относим к ученикам Христа Отрасли, которых Он сделал иереями и назвал друзьями Своими и которым обещал, что сядут в Царстве Его на престолах и будут судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19, 28). Венец из золота и серебра, взятого у четырех начальников народных, означает спасительное слово Евангелия, которое написано и возвещено четырьмя евангелистами и содержит в себе проповедь о двух естествах во Христе: человеческом – чистом и подобном чистому серебру, и Божеском, – данном здесь в образе блистающего золота.