Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим (Зах. 4, 6). Что умыслил Зоровавель, то совершит он, но не своей силой и не своей крепостью, а Моим Духом, действующим в нем, как действовал прежде в Самсоне и споспешествующим ему. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем?. Ты – равнина (Зах. 4, 7). Почему ты, племя Гога, почитаешь себя горой великой? За что уподобляют тебя горе великой? Что умышляешь против Зоровавеля? Перед Зоровавелем ты – распадшаяся гора; хотя почитаешь себя горой великой, но в самом деле ты – равнина. И вынесет он краеугольный камень равенства и благодати (Зах. 4, 7). Камень равенства – потому что все колена единодушно подчинятся Зоровавелю; а камень благодати – потому что правление его будет для них вожделенно за его славные победы и кротость.

Руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам (Зах. 4, 9). В смысле историческом и преобразовательном пророк говорит здесь о Зоровавеле, руками которого был воссоздан и совершен в течение сорока лет после возвращения из плена Иерусалимский храм. В смысле же духовном и действительном пророк говорит здесь о Христе, Который по человечеству произошел через Зоровавеля от семени Давидова. А в образе храма пророк представляет Церковь, созидаемую верой среди всех народов, которые уверовали во Христа и, освободившись от диавола и смерти, соединились в единый храм, то есть Церковь Христову.

Те семь, – это очи Господа, которые объемлют взором всю землю (Зах. 4, 10), то есть те семь очей, которые видишь на камне, представляют собой семь народных правителей, повинующихся воле Божией, исполняющих свое служение, как следует праведникам. В смысле духовном семь очей Господних, призирающих на всю землю, означают семь действ Святого Духа, в которых являет Он присутствие Свое. Смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля, то есть вы, иудеи, увидите камень отвеса, сделанный из олова, какой строители зданий употребляют для определения прямизны стен здания. В смысле духовном этими словами пророк выражает, что иудеи увидят силы и знамения, совершаемые рукой Зоровавеля. А по моему мнению, этот камень означает Духа Господня, ибо вслед за этим сказано: Те семь, – это очи Господа. Через две золотые трубочки изливают из себя золото (Зах. 4, 12), то есть уста священников и царей, когда они возвещают истину.

Глава 5

Увидел: вот летит свиток… длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли (Зах. 5, 1–3), чтобы истребить землю за грехи обитателей ее. Сказанное пророком о виденном свитке указывает на воплотившегося Эммануила, Который вознесен был на Крест. Если же кто возразит, что пророк говорит здесь о проклятии, то да вразумят его слова апостола, сказавшего: Христос… сделавшись за нас клятвою (Гал. 3, 13). Тем, что длина и ширина свитка, взятые вместе, составляли тридцать локтей и что земля Иудейская была в запустении семьдесят лет, представляется нам таинственное изображение того греха, какой учинили иудеи, дав предателю тридцать сребреников, и вечного запустения, постигшего Иерусалим по предсказанию Даниила (см.: Дан. 9, 27).

Всякий, кто крадет, будет истреблен (Зах. 5, 3), то есть подвергнется праведному осуждению. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя… и истребит его, и дерева его, и камни его (Зах. 5, 4). Эти слова указывают на ту цель, какую имел в виду пророк. Евреи, по возвращении из плена, хотя снова слышали слова закона от священников, возвещавших им его, но слушали с заткнутыми ушами и дозволяли себе разбой, клятвопреступления, обман, по своей воле изъясняли заповеди Господни, говоря: «Мы не грешны, потому что из-за нищеты и бедности вынуждены быть грабителями и обманывать; а кто бывает грабителем и обманывает по бедности, с того Бог не взыщет». Потому-то Бог показал посланный от Него летящий по воздуху свиток, на котором было написано о наказании ворам и клятвопреступникам.