Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста (Иер. 4, 23), то есть пустота и ничтожество. Дух во время мира показывает

Иеремии запустение земли Иудейской, как жившему во время запустения Иезекиилю показал множество жителей в земле Ханаанской, когда после переселения из нее иудеев она была пуста. На небеса, и нет на них света. Как в день избавления свет солнечный был светлее всемеро (Ис. 30, 26), так во время пленения померкнут звезды.

Смотрю, и вот, Кармил – пустыня (Иер. 4, 26). Пророк Кармилом называет или Иерусалим из-за множества жителей и высоты гор, на которых он построен, или всю землю Иудейскую из-за ее плодородия и изобилия уподобляет Кармилу, окруженному полями и холмами. И все города его разрушены, то есть или города, окружавшие Иерусалим, или, как сам пророк показывает далее, города всей Иудеи, многочисленные и многолюдные.

А ты, опустошенная, что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками (Иер. 4, 30), то есть как блудница, украшающаяся в стремлении своей бесстыдной похоти. Пророк говорит народу иудейскому, что пленение близко и неизбежно, и показывает, что не принесет иудеям пользы приносимое ими в дар идолам и не найдут они помощи душам своим, суетно украшение их и напрасен труд их и, может быть, сами они познают неразумие свое тогда только, когда придут вавилоняне, низложат их и повлекут в плен.

Голос как бы женщины в родах (Иер. 4, 31) указывает на скорбь, в какой будет земля Иудейская при уходе ее обитателей, и уподобляет скорбь эту тяжким болезням, какими мучается рождающая, разрешаясь от плода своего. О, горе мне! душа моя изнывает пред убийцами. Имеется в виду великое истребление иудеев вавилонянами перед их переселением и после него, как описывает его Иеремия в конце своей Книги.

Глава 5

Походите по улицам Иерусалима (Иер. 5, 1), на которых обыкновенно сидят бедные, и поищите на площадях его, где ходят богатые, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины, то есть ходящего путем правды и истины. И вы не найдете ни одного. Из этого видно, какое в это время было всеобщее повреждение нравов между иудеями. И в Содоме, городе самом развратном, Господь искал десять праведников, а в Иерусалиме, который хвалится тем, что он – жилище праведных, ищет Господь хотя бы одного праведника – и не находит. Они все сокрушили ярмо, расторгли узы (Иер. 5, 5), то есть иудеи всякого чина и на всяком месте стали отступниками и презрителями закона. За то поразит их лев (Иер. 5, 6). Львом пророк называет Навуходоносора, царя вавилонского. волк пустынный опустошит их. Волками же называет полчища Навуходоносора. Барс будет подстерегать у городов их, чтобы уловить и растерзать всякого, выходящего из ворот. Пророк указывает на то время, когда одних иудеев открытой силой, а других – хитростью будут утеснять враги их.

Я насыщал их, а они прелюбодействовали (Иер. 5, 7). Умножил им блага, как только желало сердце их, а они возлюбили ложных богов и прелюбодействовали с идолами, то есть служили им. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого (Иер. 5, 8). Не тем только прелюбодействовали, что почитали ложных богов своих, но и тем, что предавались похотям и женолюбию. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь (Иер. 5, 9).