Сочинения в 2-х томах. Том 2

Если кто, имея в виду сказанное, обратится прежде всего к святому Моисею, который раньше философов описал творение мира, то он найдет у него все, что говорилось выше о первоначалах. В самом деле, Моисей говорит, что «в начале Бог сотворил небо и землю», а затем свет, наводя тем на мысль, что в начале была сотворена возможность становления мира, который заключают в себе небо и земля; ведь он лишь потом сказал, что действительно стало небо, по Дионисию, то есть твердь, и что стала земля, то есть суша, и что стал свет, то есть солнце: в возможности стать слитно и свернуто было сотворено все, о становлении и развертывании чего мы дальше читаем[461]. И когда Моисеи говорит, что Бог сказал: «Да будет свет», и стал свет, то он говорит это соответственно природе возможности стать; Бог увидел в возможности стать свет, увидел, что свет хорош и необходим для красоты видимого мира, и сказал природе света, [свернуто заключенной] в возможности стать, чтобы свет стал в действительности, после чего возможность стать светом и стала светом. Велением слова Творца свет возник природным образом. Движение, каким возможность движется к действительному становлению, называется природным: естественное и согласное, без всякого труда и усилия становление того, что может стать, идет от природы, сотворенного в возможности стать орудия божественной воли. А слово Бога, с которым сообразуется природа, да станет все, есть Бог, потому что в Боге нет ничего, что не было бы самим Богом. Это же слово платоники называют созидающим интеллектом, который носит у них имя и единородного, и господа Вселенной, как объявляет Прокл; Бога они называют единым, поэтому созидающий интеллект — единородным[462]. Некоторые именуют его первой интеллигенцией, Анаксагор называет его умом. Стоики — словом, которое признают также и Богом, как читаем у Лаэрция[463]; тут они прекрасно следуют пророку Давиду, который говорит: «Словом Господа утверждены небеса»: π в другом месте: «Он сказал, и стало;" повелел, и сотворено»[464].