Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

«Приверженцы деизма не решались открыто высказывать свои убеждения, поскольку опасались, что распространение нового учения может подорвать социальную стабильность общества. Кроме того, американские интеллектуалы-деисты с подозрением и даже с презрением смотрели на так называемую «толпу», или «чернь». Они боялись, что ослабление авторитета официальной церкви приведет к анархии. По мнению высоколобых деистов, «простой» народ был слишком темным, чтобы по достоинству оценить учение, прославляющее человеческий разум и гармонию мира. Широким массам нужны библейские заповеди и страх перед Божьей карой. Тогда их можно держать в узде. Пусть толпа довольствуется сегодня христианством, считали деисты, а когда народ станет более образованным, тогда он сам поймет преимущество разума над слепой верой. Но прежде чем наступит такой день, деизм не должен покидать пределы светских салонов и кабинетов ученых мужей».

Вот почему отцы-основатели исправно посещали церковные службы, слушая проповеди так же прилежно, как и отцы-первопоселенцы. Но в душе они иронизировали по поводу Священного Писания: ведь они были сыновья века Просвещения – века новых знаний и нового учения.

Новым религиозно-философским учением эпохи Просвещения стал деизм. Жан-Жак Бурламаки в своей книге Основные принципы законов природы и политики утверждал, что законы природы сотворил Бог, а человек постигает их с помощью разума. Изучая природу, люди невольно убеждаются в существовании Бога-Творца, создавшего такой прекрасный и гармоничный мир.

Джеймс Отис, Джон Хэнкок, Джозеф Уоррен, Джон и Сэмюэль Адамсы – все они изучали в Гарварде политическую теорию Бурламаки. Декларация независимости, единогласно принятая представителями 13 штатов, была написана Джефферсоном. Любопытный и красноречивый факт: в ней не упоминаются ни Иисус Христос, ни Новый Завет. Нет и слова «христианство». Зато есть такие выражения, как «Бог Природы», «Законы природы», «Божественное Провидение».

Франклин, изучая молнию, применил на практике плоды научной революции, совершенной Ньютоном. Старые учения трактовали молнию как нечто сверхъестественное. Новое учение позволило дать этому явлению научное объяснение. Франклин сконструировал воздушного змея, приделал к нему тонкий металлический прут и запустил в грозовое небо. Вскоре прут, охваченный «электрическим огнем», стал первым громоотводом, созданным человечеством. Франклин написал о своем открытии следующее:

«Мое открытие порадовало Бога, бесконечно доброго к людям. Теперь мы знаем, как уберечь наши жилища и прочие постройки от капризов грома и молнии».

Джон Адамс, воспитанный на старом учении, не одобрил научный эксперимент Франклина, посчитав, что тот вмешивается во взаимоотношения Бога и Природы. «Установка железных прутьев, – писал Адамс, – это неуклюжая попытка отнять у Всевышнего гром, который принадлежит только Ему». Однако впоследствии он познакомился с Ньютоном и Локком и уверовал в торжество научного прогресса. Как говорил теперь Адамс, новое учение «осветило нашу жизнь, наполнив ее новым содержанием».

Новое учение позволило и Джефферсону поверить в силу человеческого разума, возможности которого, как он считал, «трудно представить».