Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

Некоторые апологеты христианства отрицают, что отцы-основатели исповедовали деизм. Они, мол, декларировали отдельные элементы этого учения, выхватывая их из общего контекста. Такая точка зрения прослеживается, например, в книге Г. Уэйна Хауса Постулаты христианства и американские законы. Автор подвергает серьезной критике труд Карла Беккера (1922), посвященный Декларации независимости, а также книгу К. Б. Макферсона Политическая теория собственнического индивидуализма (1962), где концепция прав человека, выработанная в XX в., рассматривается как наследие Джефферсона и Мэдисона, в то время как Хаус считает, что ее корни следует искать в учении Джона Стюарта Милла и Джереми Бентама.

Следует также напомнить, что деизм критиковали и поэты эпохи Романтизма, ставившие дар воображения выше рационального мышления. В 1788 г. Уильям Блейк, родоначальник английского романтизма, написал небольшую книгу, озаглавленную Естественной религии не существует, а в 1802 г. он вступил в полемику с материалистом Ньютоном, сказав крылатую фразу «Храни нас Бог от сновидений этого ученого».

Позднее, в 1820 г., он напишет:

«Вы, деисты, объявляете себя врагами христианства, и вы действительно его враги. Но, кроме того, вы враги человечества и всей природы. Вы называете вашу веру Естественной религией, а ваше учение Естественной философией и Естественной моралью, но на самом деле это возвеличивание элементарного эгоизма, изначально присущего человеку».

Если деисты постигали истину Высшего Существа с помощью рационального мышления, то романтики видели в «Мудрости и Духовности Мира» (так говорил поэт «Озерной школы» Уильям Вордсворт) плод чудного озарения. Природу невозможно понять разумом, утверждали они, это под силу только воображению. Блейк категорически отвергал роль разума, ценя превыше всего «Свет» – источник вдохновения.

К концу XVIII столетия эпоха Просвещения изжила себя. Романтизм победил религиозный рационализм. Вожди Французской революции, отправившие на гильотину целое сословие, продемонстрировали миру, что толерантное общество нельзя построить на рационалистических началах. В 1790-х гг. в Новой Англии наблюдалась заметная активизация религиозной жизни. Наступило Второе Великое пробуждение. И хотя такого всплеска эмоций, как во время Первого пробуждения, не было, идеи просветителей окончательно утеряли популярность. А в скором времени, после Наполеоновских войн, человечество утратило веру в торжество прогресса.

Американская Конституция: идеи деистов и франкмасонов

Отцы-основатели, вдохновленные идеями просветителей и деистов, подвергли сомнению многие постулаты ортодоксального христианства. Франклин, Адамс, Джефферсон, Пейн, Мэдисон, Вашингтон и Гамильтон не руководствовались библейскими истинами. Они ратовали за свободу совести и считали, что постичь истину можно лишь с помощью разума, а не слепой веры.

Поскольку разум и эмпирический опыт выше церковных доктрин, творцы Конституции новой республики решили, что Церковь должна быть отделена от государства. Более того, государство должно проявлять толерантность ко всем религиям и сектам и защищать право граждан на свободу совести.

Джеймс Мэдисон, отец Конституции, заявлял: «Когда церковь и правительство существуют сами по себе, не вмешиваясь в дела друг друга, их деятельность более эффективна».

А Пейн писал, что «союз церкви с государством носит характер адюльтера».

Когда в 1787 г. отцы-основатели приступили к написанию Конституции, они намеревались создать нехристианское государство, готовое принять всех поселенцев независимо от их национальности и вероисповедания. Правительство новой республики не должно было поддерживать ни католиков, ни пуритан, ни приверженцев англиканской церкви. Все граждане были абсолютно свободны в выборе той или иной религии и даже секты.