Софья Палеолог. Летопись жизни

О том, что это более поздняя подделка, свидетельствуют многие факты. В книгах – «Хроника» Сфрандзи и «Большая хроника» – расходятся многие цифры, в частности о численности защитников Константинополя. В ней употребляются термины и слова, не свойственные стилю подлинной работы Сфрандзи. Ярким свидетельством подделки является и клевета на архонта императора Луку Нотараса, который в момент казни османами его сына, зятя, а затем и собственной проявил истинное мужество и благородство. Сфрандзи не мог позволить себе такой клеветы, ведь в то время, когда он мог написать этот труд, были живы дочь и сын Луки, другие свидетели его гибели, они, несомненно, осудили бы эту ложь. Очевидно, что автор фальшивой хроники был латинянином, а потому очернял Луку Нотараса, бывшего активным противником унии. В «Большой хронике» автор приписывает кардиналу Виссариону категорическое отрицание обрядов православной веры, хотя тот был сторонником унии при условии сохранения этих обрядов. Эти и другие измышления мог написать лишь убежденный латинянин.

Несмотря на это, автор подделки помещает в книге один документ, который, видимо, является достоверным. Это письмо митрополита Никейского. В нем повествуется, что дети Фомы Палеолога кроме родного греческого языка должны были изучать еще и латынь, на которой говорили аристократы, велись богослужения. Им надо было также знать язык страны, где они жили, – итальянский. Впрочем, судя по дошедшим до наших дней свидетельствам современников, по-итальянски царевна говорила плохо: при общении с женой герцога Лоренцо Медичи Клариссой Орсини ей в качестве переводчика помогал брат. И все же знание нескольких языков наверняка позволило впоследствии Софье достаточно легко овладеть и русским. В «Большой хронике» говорится, что дети получали пенсию в 300 флоринов. В реальности же эта пенсия была значительно урезана. Так что детям материально было непросто.

Конечно же, потомкам Палеологов напоминали, что они нищие и не могут рассчитывать на многое в этой жизни, что они должны быть скромными в своих притязаниях, что должны хорошо учиться, чтобы впоследствии занять подобающее место в свете. Им напоминали, что их главный покровитель – глава католической церкви, и если они ценят его заботу, то должны почитать и принимать католическую веру.

Впрочем, то, что они нищие, дети наверняка поняли, еще находясь на острове Корфу.

Глава 2 Невеста

Ко времени приезда Софьи в Рим в 1465 году ей было около шестнадцати лет. По тем временам это был вполне подходящий для замужества возраст.

Понятно, что опекун Софьи кардинал Виссарион был озабочен судьбой подрастающей царевны и подыскивал для нее женихов.

Впервые переговоры о браке Софьи, как уже упоминалось, были затеяны еще в начале 1460 года, при жизни ее отца Фомы Палеолога. Об этом браке хлопотал тогда кардинал Сабинский Исидор (он скончался в 1463 году). Маркиз мантуанский Лодовико Гонзаго искал невесту для своего старшего сына Федерико. Однако после утраты ромеями Пелопоннеса и приезда деспота Фомы в Италию маркиз понимает, что отец Софьи отныне богат лишь знатными предками. После этого семейство Гонзаго отказывается от брака с бесприданницей.

Вторым женихом Зои Палеолог, о котором остались документальные свидетельства, являлся в 1466–1467 годах король Кипра Иаков II Лузиньян (Жак, Джакоб, Яков, Джеймс Бастард– James the Bastard), который правил островом с 1460 по 1473 год. Он был незаконнорожденным сыном (бастардом) Кипрского короля Иоанна II и простолюдинки-гречанки из Патраса.

Интерес сторон к этому союзу вполне объясним: между Кипром и Византией существовали давние и прочные связи. Многие столетия Кипр был частью Византийской империи. На двоюродной сестре Софьи – Елене Палеолог, дочери деспота Мистры Феодора II, был женат отец Иакова, король Кипра Иоанн II Лузиньян (правил в 1432—1458 годах). Перед смертью король завещал трон своей единственной законнорожденной дочери Шарлотте, но бастард Иаков не смирился с этим. Он бежал к египетскому султану и вскоре явился на остров в сопровождении вооруженных мамлюков. Завоевав в 1464 году кипрский престол, он изгнал сестру Шарлотту, которая вынуждена была бежать в Рим.

Иакову требовалось признание присвоенного им королевского титула, утверждение его папой римским. Для переговоров он прислал в 1467 году в Рим своего духовника епископа Гонема. Вероятно, тут-то и состоялись переговоры о возможной женитьбе Иакова на Софье Палеолог.