Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

часть II: 10.Вселенная – Большой взрыв, творение, проявление. 11.Культура (+Восток). 12.Религия, общество. 13.Душа, монады, плазма, невидимый мир (электрон, атом, радиация). «Пребывающее тело». 14.Реинкарнация, карма. 15.Духовность. Бог. 16.Жизнь. 17.Е.Блаватская. Связь времён. 18.Тело (+клетка). 19.Эволюция (+юги; расы). Гибель цивилизаций (+Рим). 20.Зодиак. 21.Верования. 22.Духовные сферы: 4-я Буддхи (+«осознанная вера») и 5-я Нирвана. Энергия. 23.Атеизм. Свобода и необходимость. 24.Вектор развития (сила, потребление). (цитатник).                                                 стр.634

95. Обращение к ВС стр.644

96. Словарь терминов стр.645

97. Сокращения литературы. стр.655


Часть I.

= Познай Истину и Истина спасет тебя (Библия). = Жизнь – это борьба добра со злом (древняя мудрость). = Не по словам, по делам судите; отделите зерна от плевел (Библия). = Через тернии – к звездам (изречение).= Нельзя улучшить целое, улучшая его части (Платон). = Что посеешь, то и пожнешь. = Свобода – осознанная необходимость (К.Маркс). =Если можешь планировать:на 10 лет, то сажай рис; на 100 лет – сажай сад; на 1000 лет – можешь управлять, воспитывать детей … (китайская мудрость).


Древний мир (млн.лет), средние века (сер.5 в.-нач.17 в.), новое время (17-19 вв.), новейшее время (с 20 в.).


1. Для передовых умов планеты из глубины веков и с высоты будущего – проступает картина возможного настоящего – с учётом независимых от человеческой воли Природных, Эволюционных процессов, и сочетания или противостояния этим процессам воли людей, каждого отдельного человека. Тысячи людей в Мире озабочены поиском новых направлений, новых принципов в развитии Человеческой Цивилизации на Земле. Причина крайней озабоченности заключается в многократно обоснованном выводе о невозможности дальнейшего следования по принятому направлению вектора развития. Необходимы кардинальные изменения в критериях развития всего Общества и в приоритетах ценностей, определяющих жизнь каждого отдельного Человека. К 21 в. наша Человеческая Цивилизация полностью оформилась в техногенную цивилизацию, смыслом жизни и развития которой является производство материальных ценностей, материальных благ для потребления и использования их человеком – Каин (техногенная цивилизация) убил брата Авеля (духовное). Экономические механизмы всех стран, интегрированных в мировую экономическую систему, работают по принципу: «Больше производства – больше потребления». Замедление темпов роста производства, в т.ч. энергетики, добычи сырьевых ресурсов, ведут к кризисным явлениям в отдельных странах и в мировой экономической системе в целом.

Материальное производство и экономические проблемы стали основными в деятельности Правительств стран и народов, подменив собой Главный базис Общества – мораль и нравственность в жизни Человека и их обобщённое влияние на формирование Личности Человека и на развитие Человеческой Цивилизации в целом.

Деньги, Богатство и Власть стали главными Богами, главными Идолами поклонения людей. Отдельные люди, семьи и целые общины, исповедующие в своей жизнь высокие нравственные и моральные критерии и живущие по законам Совести не могут изменить картину общей деградации Человечества. Во взаимоотношениях людей, стран и народов утвердился основной критерий – фактор Силы.

Системы образования, воспитания людей, вся система формирования личности направлены на подготовку Человека к достижению им возможно высших результатов в борьбе за свое личное счастье, которое неразрывно связывается с достижением личного материального благополучия, в пределе мечтаний – с материальным Богатством. Культура стран и народов, нравственные и моральные ценности духовный мир Человека потеряли свое истинное содержание и сами получили материальную окраску. Духовный, интеллектуальный потенциал Человеческого сообщества сосредоточенный в религиозных конфессиях, общественных организациях, в сфере науки, искусства, поэзии, живописи, литературы, музыки не имеет возможности достаточно весомо влиять на законы и приоритеты в жизни Общества.

При следовании по принятому вектору развития в Человеческом сообществе неуклонно возрастают, принимая критический уровень, неразрешимые противоречия между Человеческой Цивилизацией и окружающей средой обитания, Природой Земли, неразрешимые при настоящем устройстве Общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука