Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

К концу 20в. дети и подростки в каждом возрасте обладали в среднем более высоким ростом и большей массой (весом) тела, чем их сверстники прежних лет. Чем старше дети, тем это различие заметнее. Так, в 1970г. 6-летние мальчики Москва были в среднем выше ростом на 7 см и тяжелее 2,4 кг своих сверстников 1906г., а 14-летние – соответственно на 16,6 см и 14,2 кг. Раньше прорезывались молочные зубы, раньше происходила их смена на постоянные, раньше наступало окостенение скелета, рост прекращался на 2-3 года раньше. В каждом возрасте отмечали более длинные (относительно длины тела) ноги, более короткое туловище и относительно меньшие размеры головы, более раннее половое созревание. Например, средний возраст, в котором появлялась менструация у московских девочек, снизилась с 15 лет 2 мес. в 1932г. до 12 лет 7 мес. в 1970г. Акселерация роста и развития наиболее выражена в больших городах, меньше – малых городах и сельской местности. Отмечалось и ускорение развития некоторых функций организма: частота сердечных сокращений и величина артериального давления раньше приближалась к их показателям у взрослых, быстрее развивалась речь, раньше достигался уровень мышечной силы и мышечной выносливости взрослого. Имело место значительное увеличение осведомленности детей и подростков.

Субъективные переживания состояний и поступков человека определяют его эмоции, которые могут быть положительными (радость, удовольствие) и отрицательными (грусть, печаль), длительными и кратковременными, относительно умеренными (создающими тот или иной фон настроения) или, напротив, бурнопротекающими (так называемые аффекты). Одни эмоции предают бодрость, силу, другие – ослабляют, приводят к истощению. Источником отрицательных эмоций являются различные формы социальной несправедливости.

Болезненное состояние, выражающееся чрезмерным страхом за свое здоровье, сосредоточением внимания на представлениях, относящихся к собственного здоровью, наклонностью приписывать себе несуществующие болезни называют ипохондрией. Для ипохондрии характерно подавленное, тревожное настроения, больные мнительны, внимательно следят за функциями своего организма, при малейших отклонениях от нормы начинают чувствовать себя больными, обращаются к врачам, проходят многочисленные исследования. У них особенно часты внушенные болезни, им свойственна эгоистическая фиксация на своих телесных переживаниях и убежденность в равнодушии окружающих, к которым они, со своей стороны, нечутки и на которых постоянно обижены.

Разнообразные врожденные отклонения строения организма, возникающие в процессе внутриутробного развития, называют пороками развития, причинами которых является целый ряд неблагоприятных факторов, воздействующих на плод в период формирования органов – в первые 6-12 недель беременности. Из факторов, нарушающих развитие плода, особую опасность представляет алкоголизм родителей, особенно матери, венерические болезни, в 1-ю очередь сифилис. Установлена также роль в возникновении пороков развития ряды вирусных заболеваний, перенесенных женщиной во время беременности: корь, краснухи, токсического гриппа, эпидемического паротита, вирусного гепатита. Неблагоприятным для плода оказывается неполноценное питание будущей матери, курение, а также некоторые заболевания родителей, например, сахарный диабет у матери, бесконтрольное применение лекарств.

Болезнь, физические страдания обычно порождают повышенную раздражительность, чувство тревоги, неудовлетворенности, иногда даже безысходность, недовольство своими близкими и родственниками. Преодолевать тягостные ощущения нужно чуткостью, тактом, умелым психологическим воздействием. Важно ограждать больного от отрицательно влияющих факторов, а также отвлекать его от чрезмерного внимания к своему подчас тяжелому состоянию. Сдержанное, ровное и спокойное отношение позволяет поддерживать необходимое терпение у больных, что помогает выполнять предписанный врачом рациональный режим и лечебные мероприятия.

Систему лечения, основанную на принципе «подобное излечивается подобным» («закон подобия»), согласно которому применяются малые дозы различных средств, вызывающих в больших дозах явления, сходные с признаками болезни, подлежащей лечению, называют гомеопатией, основные ее принципы сформулировал в 1796г. Ганеманн.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука